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近年來隨著尋根熱的興起與家族文化觀念的重新復(fù)興，收藏舊家譜，修纂新家譜又蔚然成風(fēng)，這是非?？上驳纳鐣?huì)現(xiàn)象?！皻v史不能隔斷”，忘記過去即意味著背叛，國(guó)家如此，個(gè)人亦如是。家譜作為一個(gè)家族演變發(fā)展的脈絡(luò)根源載體，與國(guó)史、縣志相輔相成，互為經(jīng)緯，成為我國(guó)歷史文化傳承不可分割的一部分。

有助于追根求源尋根問祖

家譜是家族血脈在宗法體制下一種傳承記憶的表達(dá)方式，以“敘本系、述始封”來“明世次、別親疏”，在強(qiáng)化血緣關(guān)系脈絡(luò)、維系家族社會(huì)內(nèi)部秩序的同時(shí)進(jìn)而增強(qiáng)整個(gè)家族的傳承力、凝聚力和自豪感，也就是我們常說的“強(qiáng)宗固族”、“光宗耀祖”，亦有助于后世追根求源、尋根問祖。正如修譜人所云：“譜之修也，前業(yè)有益于宗祖，后更有益于子孫，所系洵亟重也?！?/span>

眾所周知，大凡殷實(shí)之家都講究木本水源，追根溯源，修譜制牒。不可否認(rèn)，制譜過程中確實(shí)會(huì)存在“拉虎皮，謀大旗的做法”，將同姓不同宗但有名望的人拉入族內(nèi)，攀髙枝、抬郡望，混淆了血脈傳承的清晰性、正統(tǒng)性。但恰基于此，許多家譜的譜師和家族的制譜人十分注意防范出現(xiàn)“假冒祖宗，亂認(rèn)宗親”的錯(cuò)誤行徑，為保證宗法傳承的可靠性又避免惹來他人嘲笑，他們往往設(shè)立族規(guī)，非我族類莫入，違者驅(qū)除家族；更何況許多世家大族嚴(yán)格堅(jiān)持三十年一小修，六十年一大修的制譜原則，在歷史信息尚未隔代湮滅前就進(jìn)行有效的統(tǒng)計(jì)與記述，從而使家譜具有了更多歷史傳承的可靠性、延續(xù)的穩(wěn)定性。所以從這一角度來看，家譜作為一種家族式文化記載傳承的史書如同國(guó)史、方志般在某種程度上是有一定可信度的。

南方譜北方譜各有特色

成書后的家譜稱謂有多種，常見的有家譜、族譜、宗譜、家乘、譜書、宗乘、合譜等，被大家所用名稱最多的，第一應(yīng)該是家譜這個(gè)字號(hào)，如張氏家譜。第二則屬于族譜這個(gè)稱謂了，如張氏族譜。家譜也罷，族譜也好，同為張氏，不足以凸顯同姓不同宗家族之主體性、榮耀性，因此又有了郡望和堂號(hào)，尤其是以郡望來冠名更是彰顯家族姓氏淵源的三六九等，如同為張氏，有清河張氏、尹城張氏等。不管何種姓氏，這種突出家族門第的命名不分地域，大都類似。

家譜根據(jù)地域特色一般分為南方譜和北方譜。由于北方尤其是中原戰(zhàn)亂相對(duì)頻繁，人口遷徙融合度較高，而南方經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，家族傳承穩(wěn)定性較好，各種因素的推動(dòng)影響了制譜時(shí)的內(nèi)容和格式。細(xì)致分來，南方譜記錄傳承較之豐富，冊(cè)數(shù)也多，而大多數(shù)北譜則較為簡(jiǎn)單，冊(cè)數(shù)也多為一冊(cè)或兩冊(cè)；北方譜多冊(cè)的，則要么是大族，要么是當(dāng)時(shí)修譜時(shí)家族財(cái)力豐厚，雖多但一般也超不過二十冊(cè)。當(dāng)然，格式無論北方譜還是南方譜大致都相同，有蘇式、歐式、塔式、牒式四種，人們常用的制譜格式是蘇式和歐式。從體例上看，大致有譜序、凡例、世系、恩榮錄等，有條件的家族則內(nèi)容更為豐富，體例愈加詳細(xì)，帶有像贊、祠堂圖、墳塋圖、族規(guī)祖訓(xùn)、藝文等，無論是世系還是其他內(nèi)容都更加的具體形象化，概括起來就是：講究。

民國(guó)十二年東光盧莊盧氏家譜世系

家譜印刷形式多樣

家譜修訂完畢后要付梓，但家譜印刷與一般的古籍印刷略有不同，古時(shí)多為活字印刷，木板刷印反而少些，為稀奇之物，近代又有石印和鉛印相伴隨，當(dāng)然可能囿于財(cái)力等狀況還有手抄本傳世。這里特別指出的是家譜印刷之所以輕剞劂重活字，完全是由制譜的經(jīng)濟(jì)成本所決定的。家譜嚴(yán)格意義上來說是不能算作商品對(duì)外出售的，它的受眾只是家族內(nèi)的族人，而且還不是所有族人，這就使得它的發(fā)行量不大，甚至很小，少則幾套，多則幾十套，最多上百套，印刷千套就差不多封頂了。如付之棗梨則費(fèi)工費(fèi)料，成本過于高昂，惟世家大族或財(cái)力雄厚之家為炫耀家族榮光方有此選擇。相反，雕版印刷之外的活字印刷排譜則簡(jiǎn)便快捷，成本相對(duì)也較低，因此在制譜行業(yè)里深受歡迎。從日常的實(shí)際應(yīng)用來看，活字印刷中基于刻字成本的考慮又大都為木活字。世界的發(fā)展總是喜歡推陳出新。近代特別是民主共和思想的深入，伴隨著西洋事物的傳入，制譜印刷也隨之與時(shí)俱進(jìn)紛紛采用更加廉價(jià)快捷的石印和鉛印，甚至在印刷的過程現(xiàn)了極少見的多色印刷。筆者收藏一套東光縣郝家寺村的《觀津興業(yè)堂張氏族譜》便是四色石印家譜，十分賞心悅目。

家譜不能輕易示人

家譜告竣后家族長(zhǎng)老都會(huì)聚集族人舉行盛大的祭祖典禮，并分派新譜到各親支近派以作為敦本睦祖的依據(jù)。新譜成書，舊譜作為家族傳承憑證的歷史作用則大大降低，尤其是一些因保存不善而殘損嚴(yán)重的老譜因?yàn)g覽的困難而失去了其存在的實(shí)用性。在此情況下，一般在分派新譜祭祖典禮的過程中，舊譜會(huì)被焚燒于祖墳旁讓代表祖宗的字符化為香火，在子孫看來，這些升騰的香火是充滿靈性和福報(bào)的，是祖先恩德神佑的降示。因此家譜尤其舊譜是不能被隨便處理的，否則是對(duì)祖先神靈的不孝與不敬。

舊譜如還能傳承則要么供于祠堂，要么由族人精心收藏，不能輕易示人更不能顯于外姓異族，新譜當(dāng)亦如此。當(dāng)然，凡事沒有絕對(duì)。隨著家族繁衍的擴(kuò)大，血緣關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，再加上世風(fēng)不古、家族意識(shí)淡薄，宗族觀念不強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)利益的、戰(zhàn)亂、文化水平低下等因素的受制，促使一些本該“秘不示人”的家譜被販賣于市，一方面被售出的家譜如果對(duì)于這個(gè)家族來說是孤本，必然會(huì)使以后續(xù)修族譜無所參考而引發(fā)支脈紊亂、源流佚考，造成整個(gè)宗族文化傳承不可挽回的損失，真是罪莫大焉。另一方面，家譜外傳，尤其被一些文史愛好者收藏，則有助于地方鄉(xiāng)邦文化（如移民文化、名人文化等）的研究，此外也有益于制譜內(nèi)容和方式的有機(jī)交流與借鑒。

老家譜受收藏者追捧

原來由于家譜文化得不到應(yīng)有的重視，甚至被輕視，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間家譜價(jià)格與其他古籍舊書相比相對(duì)低廉，即使名人家譜也沒有達(dá)到趨之若鶩奉為圭臬的程度?，F(xiàn)在則不同，無論是否為名人譜都價(jià)格飛漲，日益成為收藏的香餑餑了。至于老家譜的數(shù)量一些人先入為主以為傳下來的都是孤本，其實(shí)真實(shí)情況并沒有我們所想象的那樣少，因?yàn)榧易V畢竟是代表祖先之物，大多人家都好好供奉收藏，即使在歷史滄桑中有過浩劫，但能保留傳下來的仍不在少數(shù)。筆者收藏家譜多年，多次遇到此種情況：販譜人高價(jià)索要，自己怕錯(cuò)過因緣以后再也遇不到，于是咬牙買下，誰知過后又打來電話或發(fā)來微信告知，同樣的譜還有一套甚至兩套，弄的讓人十分尷尬，再買也不是，不買也不是。盡管如此，相對(duì)于其他舊書古籍，本來印刷就不多的老家譜在歷經(jīng)百年甚至更長(zhǎng)的流傳延續(xù)中日漸變成稀罕之物，成為人們熱衷追捧收藏的對(duì)象。

顯而易見，作為家族演變檔案與情感寄托象征，家譜的重要性是不言而喻的，因此面對(duì)家譜無論新舊后世子孫都應(yīng)當(dāng)寶之。同樣，從社會(huì)和國(guó)家的角度來看，作為一筆無形資產(chǎn)與精神財(cái)富的家譜文化是炎黃子孫文化血脈傳承生生不息的歷史見證，愿它在新時(shí)期能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)提供精神滋養(yǎng)。

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