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佛門醫(yī)藥，汲取精華

佛教傳入中國的具體年代很難斷定，一般以公元前2年（西漢哀帝元壽元年）博士弟子景盧受大月氏王使伊存，口授“浮屠經(jīng)”為肇始。后來佛教在華繁衍出諸多宗派，第一宗派的創(chuàng)始人智凱在浙江天臺(tái)山創(chuàng)立的天臺(tái)宗，被認(rèn)作中國的首家派系。佛教借醫(yī)弘佛，遂構(gòu)成了四大佛教勝地，浙江的普陀山（觀音菩薩道場）亦名列其中，可見，佛教輻射浙江之廣名列全國前茅。醫(yī)學(xué)是佛教徒必修的科目，他們必須學(xué)習(xí)醫(yī)方明，這種由釋迦牟尼創(chuàng)建的佛門醫(yī)學(xué)和經(jīng)年累積起來的除病建身法內(nèi)容址分宏廓，有食物療法、草木療法、觸手療法、藥酒療法、沐浴療法和發(fā)汗療法等。無可置疑，來華傳教譯經(jīng)的印度佛教高僧大都兼通醫(yī)術(shù)并傳授給華人教徒。

浙江地處東海之賓，文人薈萃，寺院林立，廟宇內(nèi)留下了許多有關(guān)醫(yī)藥的遺址，僧侶醫(yī)藥師和兼精佛理的中醫(yī)藥師人才濟(jì)濟(jì)，中日佛教醫(yī)藥學(xué)家互相酬唱、切磋技藝，佛教勝地藥材茂盛，佛學(xué)會(huì)大辦刊物宣傳醫(yī)理、籌建診所為民除病，醫(yī)方明與中醫(yī)藥學(xué)在這里匯通，吐蕊結(jié)果。因此，匯集了普陀山和天臺(tái)山等佛教稈朝對之地的浙江以及它所特有的鐘靈毓秀的人文環(huán)境使得佛門醫(yī)藥學(xué)十分昌達(dá)，逾越絕大多數(shù)省份之右，并為當(dāng)?shù)厝嗣竦尼t(yī)療事業(yè)和全國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

值得一提的是禪宗對中醫(yī)藥學(xué)的滲透在浙江結(jié)出了碩果。中國禪宗是在印度佛教禪學(xué)的基礎(chǔ)上成長起來的一株智慧樹，它與中國的老莊思想及魏晉玄學(xué)相結(jié)合，形成了一個(gè)較大的中國宗教流派。自唐宋以降，禪宗風(fēng)靡一時(shí)，在一段時(shí)間里幾乎取代了老莊思想的地位。禪宗的出現(xiàn)，給代表中國封建主體文化的士大夫的心理性格、人生哲學(xué)、審美情趣等帶來重要的影響。禪宗與中醫(yī)藥學(xué)的關(guān)系主要表現(xiàn)在它們之間的平行性與一致性。禪宗的直覺觀照、注重心悟的思維形式還在某種程度上促進(jìn)、深化和發(fā)展了中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)，其思辨、領(lǐng)悟、以不變應(yīng)萬變的思維方式對中醫(yī)藥學(xué)辨證論治體系的發(fā)展和確立起了重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。禪宗對中醫(yī)藥學(xué)的滲透可從屈出不窮的以心悟、心法命名的醫(yī)學(xué)著作中體現(xiàn)出來。諸如浙江籍醫(yī)藥學(xué)家朱震亨的《丹溪心法》。張景岳的《類經(jīng)》和樓英的《醫(yī)學(xué)綱目》中內(nèi)涵了以經(jīng)闡經(jīng)的禪宗思想。

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