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治陽明表熱下利，兼治痘疹初發(fā)。【組成】升麻葛根芍藥甘草炙以上四味，水煎服?！炯ⅰ靠虑僭唬捍藶殛柮鞒醪?，解表和里之劑，可用以散表熱，亦可用以治里虛，一方而兩擅其長也，夫身熱汗自出，不惡寒反惡熱，是陽明之本證，仲景未嘗立治表之方，見陽明初起，汗出多而惡寒者，便用桂枝湯，及無汗而惡寒者，則用葛根湯，證同太陽而稱陽明者，是陽明之表病自太陽傳來，故治仍同太陽也，此方治陽明自病，不用麻桂者，恐汗太過而亡津液，反致胃燥也，用升麻葛根發(fā)胃脘之陽，以散肌肉之表熱，芍藥甘草瀉脾經(jīng)之火，以解胃府之里熱，有汗則發(fā)，無汗則止，功同桂枝，而已遠于姜桂，且不須飲稀粥以助陽也，胃實為陽明之里證，仲景用承氣三分，然陽明初病，往往有移熱于脾而下利者，內(nèi)經(jīng)所謂暴注下迫皆屬于熱也，下利正是胃熱之兆，故太陽陽明合病必自下利，仲景用葛根湯以發(fā)兩陽之表熱，即所以治里熱也，此方即仿其義，去姜桂之辛熱，以升麻代麻黃，便是陽明表劑，而非太...

治中風(fēng)痱，身體不能自收，口不能言，冒昧不知痛處，或拘急不得轉(zhuǎn)側(cè)?！窘M成】麻黃桂枝石膏干姜杏仁四十枚川芎當(dāng)歸人參甘草各三兩以上九味，以水一斗，煮取四升，溫服一升，當(dāng)小汗，薄覆脊，憑幾坐，汗出自愈，不汗更服，無所禁，勿當(dāng)風(fēng)，并治脈伏不得臥，咳逆上氣，面目浮腫?！炯ⅰ口w良曰：痱病者，榮衛(wèi)氣血，不養(yǎng)于內(nèi)外，故身體不用，機關(guān)不利，精神不治，然是證有虛有實，虛者自飲食房勞七情感之，如內(nèi)經(jīng)所謂內(nèi)奪而厥，則為痱之類是也，實者自風(fēng)寒暑濕感之，虛者不可以實治，治之則愈散其氣血，今此方明言中風(fēng)痱，是屬榮衛(wèi)之實邪也，故用續(xù)命，續(xù)命乃麻黃湯之變者，加干姜以開血受寒邪，石膏以解肌受風(fēng)邪，當(dāng)歸和血，人參益氣，川芎行血散風(fēng)也，其并治咳逆上氣，面浮腫者，亦以為風(fēng)寒所致也。

主治三時外感寒邪，內(nèi)傷生冷而發(fā)熱，及脾瀉腸風(fēng)?！窘M成】白三錢防風(fēng)二錢甘草一錢以上三味，無汗用蒼加蔥白生姜，有汗用白生姜。【集注】柯琴曰：此王好古得意之方，仿仲景麻桂二方之義，而制為輕劑也，然此是太陰之劑，可以理脾胃之風(fēng)濕，而不可治太陽之風(fēng)寒，亦不可以治陽明之表證，與少陽之半表里也，內(nèi)經(jīng)所謂春傷于風(fēng)，邪氣留連而洞泄，至夏而飧泄腸者宜之，若冬傷于寒，至春而溫病者，又非所宜也，今人不知仲景立方之旨，恐麻黃桂枝之傷人也，得此平和之劑恃為穩(wěn)當(dāng)，不知榮衛(wèi)不和，非調(diào)和脾胃者所可代，胃家之實者，非補虛之品所能投，肝膽之相火往來，少陰之水火相射者，不得以燥劑該攝也，先明藥之理，始得方之用，能知方始可用方而不執(zhí)方，若病在太陽，先發(fā)陽明之汗，是引賊破家，張潔古豈獨為葛根道哉。

治風(fēng)水惡風(fēng)，一身悉腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無大熱者，又治里水，一身面目黃腫，其脈沉不利，故令病水，假令自利，此亡津液，故令渴也，越婢加湯主之?！窘M成】麻黃六兩石膏半生姜三兩切大棗十五枚擘甘草一兩惡風(fēng)加附子一枚炮以上五味，以水六升。煮麻黃，去沫，內(nèi)諸藥，煮取三升，分三服?！炯ⅰ坑鞑唬涸芥緶撸疚l(fā)表于不發(fā)之方也，大率取其通調(diào)榮衛(wèi)，麻黃石膏二物，一甘熱一甘寒，合而用之，脾偏于陰則和以甘熱，胃偏于陽則和以甘寒，乃至風(fēng)熱之陽，水寒之陰，凡不和于中土者，悉得用之，何也？中土不和，則水谷不化，其精悍之氣，以實榮衛(wèi)，榮衛(wèi)虛，則或寒或熱之氣皆得壅塞其隧道，而不通于表里，所以在表之風(fēng)水用之，而在里之水兼渴，而自利者，咸必用之，無非欲其不害中土耳，不害中土自足消患于方萌矣。趙良曰：五藏各一其陰陽，獨脾胃居中而兩屬之，故土不獨成四氣，土亦從四維而后成，不惟火生而已于是，四方有水寒之陰即應(yīng)于脾，風(fēng)熱之陽即應(yīng)...

治思慮傷脾，或健忘征忡，驚悸盜作，寤而不寐，或心脾作痛，嗜臥少食，及婦人月經(jīng)不調(diào)?！窘M成】人參龍眼肉黃耆甘草白茯苓木香當(dāng)歸酸棗仁遠志姜三片水煎服?！炯ⅰ苛_謙輔曰：方中龍眼棗仁當(dāng)歸，所以補心也，參耆苓草，所以補脾也，薛已加入遠志，又以腎藥之通乎心者補之,是兩經(jīng)兼腎合治矣，而特名歸脾何也，夫心藏神，其用為思，脾藏智，其出為意，見神智思意火土合德者也，心以經(jīng)營之久而傷，脾以意慮之郁而傷，則母病必傳之子，子又能令母虛，所必然也，其病則健忘征忡，怵惕不安之征見于心也，飲食倦怠不能運輸，手足無力，耳目昏之證見于脾也，故脾陽茍不運，心腎必不交，彼黃婆者，若不為之煤合，則已不能攝腎氣歸心，而心陰何所賴以養(yǎng)，此取坎填離者，所以必歸之脾也，其藥一滋心陰，一養(yǎng)脾陽，取乎健者，以壯子益母，然恐脾郁之久，思意不通，故少取木香之辛且散者，以暢氣醒脾，使能速通脾氣，以上行心陰脾之所歸，正在斯耳。張璐曰：補中益氣，與歸...