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　宗祠也稱祠堂，是漢民族供奉祖先神主牌位并進行祭祀的場所，是宗族組織存在的象征。福建省宗祠數(shù)量很多，可能是全國宗祠數(shù)量最多的省份。福建省現(xiàn)存的宗祠大部分在新中國成立前就有，改革開放后得到重新修復，也有不少宗祠是近30年來新建的。

　　宗祠文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于傳承孝道、促進宗親互助、維護社會和諧具有積極的意義。伴隨著宗祠的修復與新建，傳統(tǒng)宗族組織也在復興，對鄉(xiāng)村社區(qū)建設影響較大。在當前，如何發(fā)揮宗祠文化的積極作用，需要摸清城鄉(xiāng)社區(qū)中的宗祠總數(shù)以及日常管理基本情況，發(fā)現(xiàn)存在的問題，然后加以針對性的引導，促進宗祠文化健康發(fā)展。

　　據(jù)2015年8月的調查顯示，福建省宗祠總數(shù)約在13272座，平均每萬人擁有359座，每個縣、市、區(qū)擁有156座，宗祠總數(shù)名列全國第一，每萬人擁有的宗祠數(shù)也是全國第一。如此數(shù)量眾多的宗祠，是福建省一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　從地、市、區(qū)分布角度來看，龍巖地區(qū)擁有宗祠總數(shù)最多，2686座，人均數(shù)量最多，每萬人宗祠擁有量為8.6座；其次是漳州地區(qū)，總數(shù)為2436座，每萬人宗祠擁有量為4.9座；再次是泉州與寧德地區(qū)，分別是3.6與3.1座。從地、市、區(qū)分布密度來看，龍巖地區(qū)密度最高，平均每個縣、市、區(qū)擁有374座。從縣級來看，南靖縣擁有宗祠數(shù)量最多，達552座，其次是安溪，有511座，新羅區(qū)、武平、晉江都在400座以上。從民系來看，客家話方言地區(qū)（龍巖、三明）擁有宗祠數(shù)量最多，其次是閩南話方言地區(qū)（漳州、廈門與泉州），再次是福州話方言區(qū)（福州與寧德）。

　　宗祠是鄉(xiāng)村公共建筑，通常坐北朝南，擁有兩進（兩排）以上房屋所組成的院落式建筑建構，建筑面積要比普通民宅大得多。本次調查發(fā)現(xiàn)，宗祠建筑結構以“二進”最多，占47.9%；其次是“一進”，占34.5%；“三進”占14.4%?！耙贿M”建筑結構的宗祠是閩南地區(qū)為多?！叭M”就是大型宗祠。福州與寧德地區(qū)宗祠普遍占地面積較大，有不少是“三進”結構。從建筑面積來看，“兩進”宗祠加前后進之間的庭院，占地面積通常在700平方米左右。如果是“三進”宗祠，則占地面積在1000平方米以上。

　　戲臺是祠堂內(nèi)部的標準化設施。調查發(fā)現(xiàn)，有戲臺的宗祠占20.4%。內(nèi)部有戲臺的宗祠通常建筑規(guī)模較大，內(nèi)部設施也較完善。福州語系的福州與寧德、客家地區(qū)的龍巖、三明的宗祠多有戲臺，而閩南地區(qū)宗祠內(nèi)擁有戲臺的并不多。宗祠擁有族譜的占81.6%，這說明大多數(shù)擁有宗祠的家族都修有族譜。

　　宗祠作為團結族人的公共建筑設施，需要日常管理與維護。圍繞宗族事務與祠堂管理，家族組織都設有宗祠理事會。調查發(fā)現(xiàn)，擁有宗祠理事會的比例占65.7%，說明大多數(shù)宗祠都有管理組織。很多宗祠也是鄉(xiāng)村老人會的活動場所，宗祠兼做鄉(xiāng)村老人會活動場所的比例占23%。宗祠作為鄉(xiāng)村重要的公共空間，也是鄉(xiāng)間交往休閑的重要場所。祠堂能做到天天開放的占45.6%，接近半數(shù)。說明宗祠作為鄉(xiāng)村社區(qū)公共空間已得到合理的利用。每天開放的祠堂通常也是老人會活動場所。祠堂逢重大祭祀活動，會以演戲的方式感謝祖先的庇蔭，調查發(fā)現(xiàn)，10%的宗祠內(nèi)有演戲。

　　宗祠建設與維護要有經(jīng)費來源，采取宗祠自愿捐款的方式占多數(shù)，為68.7%；其次是采取按戶（或按家庭人口數(shù)或男丁數(shù)等方式）平均攤派，為47.5%；3.1%的宗祠有經(jīng)營性收入。經(jīng)營性收入主要來自不動產(chǎn)出租，如宗祠理事會有店面出租收益，也有的宗祠是老人會活動場所。在傳統(tǒng)社會中，每個宗族組織都設了族田，其收益做為宗族活動與宗祠維護的開支。新中國成立后，族田作為“管公堂地主”的土地被沒收后分給農(nóng)民，祠堂就失去了穩(wěn)定的經(jīng)濟來源。如今，宗祠的經(jīng)濟來源主要靠族人捐獻，祠堂建筑的豪華程度與族人經(jīng)濟實力通常成正比。

　　宗祠理事會（宗族組織）有開展資助族人的社區(qū)公益慈善活動，這一比例為20%左右。宗祠組織開展最多的公益活動是助學服務，為21.5%；其次是助老服務，為21.2%；第三是濟困服務，為14.7%。很多家族組織設有教育基金，用于獎勵考上大學的子弟，對于家庭貧困的子弟也給予資助。祠堂做公益的經(jīng)費都來自族人的奉獻。有些宗祠理事會還設有慈善公益基金，以方便開展獎勵與救濟族人的活動。

　　臺灣80%的現(xiàn)居民的祖籍地是福建，福建很多宗祠在修復與建設過程中，得到臺灣宗親資助，逢春節(jié)、清明與冬至等傳統(tǒng)節(jié)日，也時有臺灣族人回鄉(xiāng)來祭拜。調查發(fā)現(xiàn)，福建省有25.2%的宗祠與臺灣宗親聯(lián)系較密切。

　　在當前城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的沖擊下，傳統(tǒng)宗祠文化的傳承也存在一些問題。一是宗祠日常管理問題。有些山村宗祠，因村民外遷，無人維護，隨時有倒塌的可能。二是受城鎮(zhèn)化建設的影響。有些祠堂被拆遷，但被視為普通民宅，沒有得到異地重建。三是祠堂產(chǎn)權登記問題。宗祠作為特殊的公共建筑，沒有在法律上得到認可，在產(chǎn)權上也很模糊，這也造成宗祠在征地拆遷過程中沒有得到應有的保護。

　　本次調查認為，在當前城鎮(zhèn)進程中，需要加強宗祠組織建設與日常管理工作；搞好祠堂建筑保護與產(chǎn)權登記工作；引導宗祠組織參與慈善公益等社區(qū)建設活動；積極支持宗祠組織參與閩臺兩岸宗親文化交流活動，進一步密切閩臺兩岸民間往來。

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