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古圣賢垂教立言，班班典籍。即圣祖仁皇帝御制廣訓(xùn)十六條，凡所以準(zhǔn)人情而后風(fēng)俗者至明且切矣。人茍能以心體力行，范圍不過(guò)，則在宗族為循良子弟，即在鄉(xiāng)黨為端品正人。無(wú)如世風(fēng)不吉，習(xí)俗移人名節(jié)稍乖，即身再擾貽口實(shí)，可不慎與。語(yǔ)云：子弟之率不謹(jǐn)，由父兄之教未先。倘不訓(xùn)而罰，不幾與不教而殺者等耶！茲于族譜既成，特編家訓(xùn)數(shù)則，另鐫譜首。詞不必精深，惟切于目用身家以及關(guān)乎倫常風(fēng)化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力業(yè)，操勤謹(jǐn)于當(dāng)躬，正已修身，樹(shù)儀型于后裔。燾子弟子景行，維賢于焉．光輝族黨矣：

1、敦孝悌
孝悌者，百行之原也。孩提知愛(ài)本諸良能，稍長(zhǎng)知敬原于善，何以狃于習(xí)俗，頓失初心。為子弟者不知孝，當(dāng)體父母生我之恩情，不知悌，當(dāng)思長(zhǎng)上待我之友愛(ài)，誠(chéng)能服勞竭力，奉養(yǎng)無(wú)違隅坐徐行，恭讓而不懈，則一門之內(nèi)，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。
2、睦宗族
自古鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。異姓尚敦親睦，矧同族之入而漠不之顧耶。務(wù)使視如一體，疴癢相關(guān)，慶吊必互相往來(lái)，緩急必互為通義。鰥寡孤獨(dú)，必為之哀矜；困苦顛連，必為之照顧。能與祖宗濟(jì)一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家，視同宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭(zhēng)，則怨積日深，其不視如仇敵者幾希矣。書(shū)日：“以親九族?！鄙衅淠钪?br> 3、力本業(yè)
士農(nóng)工商，均有常業(yè)，所貴恒心自勵(lì)而各勤乃業(yè)耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業(yè)，即隨在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業(yè)矣，無(wú)何身人他歧，依然故我。業(yè)精于勤，荒于嬉。事雖勤于始，尤貴勵(lì)乎終?；侍觳回?fù)苦心人，尚須自勉之。
4、慎交游
交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者畫龍點(diǎn)睛事。則子弟之所見(jiàn)所聞，即不得引入邪僻。不然，習(xí)俗移人，賢者不免，況子弟之庸愚者眾乎。語(yǔ)云：學(xué)好千日不足，學(xué)歹一時(shí)有余。麗澤求益，尚慎旃哉。
5、和兄弟
見(jiàn)弟之間，原稱手足，言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見(jiàn)識(shí)淺狹，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以婦言唆撥，遂日思析箸而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參商。外人因而構(gòu)害，拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗思之。
6、訓(xùn)子弟
易曰：蒙以養(yǎng)正圣功也。凡子弟無(wú)論智愚賢否，均當(dāng)以讀書(shū)為上。即或賦質(zhì)不齊，亦須為之謀成，立慎擇術(shù)，以為久遠(yuǎn)計(jì)。斷不可溺于姑息，聽(tīng)其放浪形骸。蓋入惟年幼，每令人憐，偶有過(guò)失，恒以無(wú)知恕之。不知中人之性，成敗無(wú)常，若不預(yù)加防微，則驕奢淫逸，鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒(méi)恥，無(wú)所不為，不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，影視形為曲直。有父兄之責(zé)者，可不慎與?又，教子讀書(shū)，須趁光陰，不可太遲。世人常謂，太幼則無(wú)知，俟其稍長(zhǎng)讀一年算一年。不知既長(zhǎng)，則外曠多端，雖讀而終難刻骨。無(wú)怪乎三四年庸師之教，念一轉(zhuǎn)而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌，心無(wú)旁鶩，際引一片之靈機(jī)，加以嚴(yán)師之提命，啟其穎悟，收其放心，則成童之年，自可判其優(yōu)劣之性。曾思十二歲之庠，人豈一二年工課哉?頑子切勿諉以家道艱難，遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人，共體此意。
7、尚勤儉
勤儉乃居家之本。勤者財(cái)之來(lái)，儉者財(cái)之蓄。常見(jiàn)好閑之輩，似乎惰氣天成，稍盈余，即喜豐而好勝。不思一時(shí)侈欲轉(zhuǎn)囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無(wú)，衣食人情，隨分自適。與其奢隋而終嗟不足，何若勤儉而常欣有余，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計(jì)將來(lái)之生業(yè)。語(yǔ)云：一勤天下無(wú)難事。又日：有錢不可使盡。愿后人其敬聽(tīng)之。．
8、戒爭(zhēng)訟
居家戒爭(zhēng)訟。凡是非之來(lái)，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及親不顧，頌家盡產(chǎn)與人斗訟，則是鷸蚌相持，漁翁獲利。縱令僥幸得勝，而家資受累矣。于是，所用不足，勢(shì)必稱貸，宿債莫償，勢(shì)必鬻產(chǎn)。此訟之所以終兇也。圣語(yǔ)云：小不忍，則亂大謀。其試思之。
9、遵法律
朝廷定律例，以懲愚頑。凡酗酒賭錢，奸淫強(qiáng)盜，及一切不法之事，示諭煌煌，極為嚴(yán)肅。倘自蹈非僻，不畏三尺之條，一經(jīng)發(fā)覺(jué)，身陷囹圄。爰書(shū)不宥，鄉(xiāng)論不齒，上辱父母，下累妻孥，終何益哉?？v不明法律之嚴(yán)，亦當(dāng)知身命為重，與其追悔于事后，何若遠(yuǎn)慮于事前。
10、禁非為
人生斯世須趨正道，始為正人。乃有一等丑類，學(xué)習(xí)法打，包搶包牽，外逞豪強(qiáng)，心懷狡詐，每每恃能挾制，藉徑刁唆，壞名分而不辭，犯王章而不顧。此等敗行，大辱宗親。凡我族人，均宜惕戒，‘毋游手好閑，而失本業(yè)；毋博弈飲酒，以廢居諸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆態(tài)胡行，而見(jiàn)憎于鄉(xiāng)黨。修其身，安其分，勤其業(yè)，不居然秩秩之佳子弟哉。
右（上）家訓(xùn)十則，言疏而意切，詞短而情深，所愿與我族人常以履簿臨深而共相規(guī)戒者也。夫齊家之道，端在修身；而招尤之機(jī)，悉緣放辟。與其臨時(shí)而始悔前非，何弗懷刑而預(yù)為警惕。則誨爾諄諄者，不得聽(tīng)之藐藐也。若乃視家訓(xùn)為具文，以自行為天性，誠(chéng)恐習(xí)焉不察，自以為是，而背議者紛紛矣。其亦知家人犯法，罪歸家長(zhǎng)之說(shuō)乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模范者，族與知家人犯法，罪歸家長(zhǎng)之說(shuō)乎?賢人正士為鄉(xiāng)黨模范者，族與增榮；匪僻兇殘為鄉(xiāng)黨憎惡者，族亦抱辱。爰于既訓(xùn)之后，復(fù)申規(guī)戒之詞，小則傳房族以責(zé)悛，大則出公庭而懲兇究。凡我族人，各宜惕勵(lì)。

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