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袁氏共分六字五族  

　　東漢的汝南袁家，四世三公，一門的顯耀和權勢綿延不斷，一直被后世研究中國門閥政治的學者，當作最典型的研究對象，正如南朝的王、謝世家，以及宋代的名門范氏一樣。

因此，從光前裕后的袁安開始，乃至漢末三國初期叱喀風云的袁紹等等，都是中國人所熟悉的人物。當然，"袁"這個姓氏，在一般人的心目中，也就變成了一個十分響亮的大姓了。 

　　榮耀的家氏背景

　　有了這樣榮耀無比的家世背景，歷來關于袁姓姓源的考據(jù)工作，已經(jīng)做得相當?shù)南鑼嵑屯暾?，許多有關姓氏的古籍，對于袁氏來龍去脈的記述，內(nèi)容也差不多一致。

《名賢氏族言行類稿》："媯姓，舜后陳胡公之胤，胡公生申公，申公生靖伯甫，甫七代孫莊爰，伯諸生濤，以王父字為氏，代為上卿，字或作爰，轅，其實一也。"

《唐書宰相世系表》："胡公滿裔孫諸，字伯爰，其孫濤涂，以王父字為氏。

《通志氏族略》："袁氏，媯氏，舜后。"

《袁樞年譜》："袁通爰、轅、榬、溒、援，一姓六字五族之異。"

《姓氏考略》："望出陳郡、汝南、彭城。"

《明方九靈序四明姓氏譜圖》："袁蓋舜之后也。周封其裔孫胡公滿于陳，滿之十一世孫諸伯爰，子孫以為氏。望出陳郡，汝南、彭城。"

　　從以上的這些記載，對于袁氏之姓源可以獲得這樣的結論：他們是上古圣君大舜的后裔，被周武王封為陳侯的胡公滿，傳到了十三世孫濤的時候，以其祖父莊爰的字為姓，并又世代都子陳國的上卿。同時，由于"爰"字和袁、轅、榬、溒、援等字的古義是相通的，所以后來的是孫就分別以這六個字為姓，這就是《袁樞年譜》上所謂的"一姓有六字五族之異"。而胡公滿的這一支后代繁衍到后來，算起來要以袁為姓者人數(shù)最多，成就也輝煌。

　　袁陳同出胡公滿

　　胡公滿，是中國陳姓的始祖，而袁姓又源自胡公滿的第十三世孫，則認真推溯起來，陳、袁兩氏在三千年前豈非本是一家人？同時，陳姓的最初發(fā)源地是周武王所封的宛丘，也就是現(xiàn)在河南省的淮陽縣一帶，則袁姓人士的最早來處，當然也就是這個地方了。不過，袁姓繁衍到后來，卻成為了陳郡、汝南、彭城等地的望族，以后全國各地的袁姓人家大多是從這三個地方分出去的，而其中，又以河南、汝南的袁家最為神氣，從兩千年以前，便一直在我國歷史上扮演舉足輕重的重要角色。 

　　頭一個揚名于史籍的袁姓杰出人物，是《史記》與《漢書》兩大史書都有詳盡記載的袁盎，他在漢景帝"七國之亂"時，曾奏請斬晁錯以平眾怒，結果七國之亂平定后，他就被封為大常，顯貴異常。

袁盎的成功之處，尚不僅此，他在漢文帝的時候就官拜中郎將，而又以直諫而名重朝廷，也因為屢次以語言冒犯天威而被外放，甚至有一度還被免為庶人。我國民間十分通俗的一句"千金之子坐不垂堂"，就是出于他在諫告漢文帝不可冒險馳下斜坡之時。他的大膽敢諫，還可以從一則故事中看出其大概：據(jù)說，有一次漢文帝與慎夫人同坐，與禮制不合，他就直諫說："陛下獨不見人尸乎？"果然，漢初戚夫人的那一段慘事，終于提醒了皇帝，一切應對進退都合乎官庭的儀節(jié)。



　　東漢時顯耀騰達

　　到了東漢章帝的建初年間，汝南的袁家開始大雷鋒芒，前后一、兩百年間，袁氏的人材輩出，有的在朝廷飛黃騰達，高官厚祿，有的則以道德文章顯名于世，真可以說是滿門榮耀，光榮無比。而且，其余蔭更綿延到南北朝以及隋唐二代，使袁氏的后裔，一直享有重要的地位。怪不得后世學者要把他們拿來做為研究古代門閥政治的一個主要個案了。 

　　把汝南袁氏引領上青云之梯的，就是在漢和帝時，唯一能與當時飛揚拔扈的外戚竇氏相抗衡的名臣袁安。據(jù)史載，袁安守正不阿，彈劾不避權幸，當時的天子大臣，都恃賴于他，真可以說是國之棟梁。

　　袁安的發(fā)跡，實際上根本就沒有任何背景的憑恃，完全是靠他自己苦苦努力出來的，給后世的國人塑立了一個自力更生、奮斗成功的最佳典范。據(jù)傳，袁安年輕時的家境窘困異常，有一次流浪到洛陽，差一點被一場大雪所凍死。后來，幸虧將他從垂死邊緣救活的那位洛陽令，舉他為孝廉，并又在漢章帝的建初年間出任河南尹，在職十年，政尚慈愛，被朝廷譽為"孫寶行秋霜之誅，袁安留冬日之愛"，并且自此扶搖直上，成為了漢室的社稷之臣。他的兒子袁敞，孫子袁陽，曾孫袁逢，也都顯達富貴，四世三公，在歷史上傳為美談。



　　江蘇彭城稱望族

　　江西的宜春地方，有一座袁山，隋、宋、元、明、清等朝，都因而有袁州之設。這座袁山的得名，也跟汝南袁家有一段淵源，原來，袁安有一個兒子叫做袁京的，少年時無意于仕途，于是就隱居于江南的一座山中，想來大概是由于當時袁氏的聲譽正如日之天中，大家就把這座山命名為袁山，當時的豫章太守并曾為袁京立高士坊，看來當時袁氏的子弟想要隱居不求聞達于世，也是不太可能的呢！后來，袁京還是出山了，曾做到侍中。 

　　袁京的兒子袁賀，也曾在當時出人頭地，官拜彭城令，后來袁氏在江蘇彭城之成為望族，跟這位袁賀不無關系。袁賀的兒子袁開，更以孝行與高節(jié)見稱于世，曾經(jīng)被稱譽為"隱不違親，貞不絕俗，可謂至賢矣！"

　　袁間的兒子袁宏，則是一位以文章絕美和高超氣節(jié)見稱的高士，據(jù)說，他恥于其門族的貴勢，曾改名換姓隱讀于師門，后來并屢徵不起，在家過其飄逸的隱士生活。 

　　此外，袁安的曾孫袁逢，以寬厚篤信著稱于時，最后官拜司空，使袁家的門第越來越高。接下去袁逢的兒子袁基，曾官至太仆，其弟袁隗，官至太傳，滿門的顯官，當時袁氏的"高不可攀"，實在不難想見。



　　三國稱雄的袁紹

　　三國初期的核心人物袁紹，也是汝南袁家的人，算起來是袁安的元孫。袁紹的為人，很有點像是戰(zhàn)國的四公子，憑著優(yōu)厚的家世，從年輕時就愛士養(yǎng)民，使當時有名望有才干的人士，都愿意跟他折節(jié)相交。在漢靈帝約時候，并官至佐軍校尉，所享權勢不亞其祖。后來，他起兵攻伐當時作威作福的董卓，諸州響應，共推他為盟主，真可以說是威風八面不可一世，甚至比他們家那些神氣的祖先還要來得煊耀些，連當時他的大將顏良和文丑，也由于《三國演義》的精彩描寫，而在我國民間家喻戶曉。 

　　袁紹的從弟袁術，也是《三國演義》上的一名重要角色，他甚至曾俗稱帝號，自稱仲家。不過，袁術的名望，似乎要比袁紹遜一籌。

　　從上面那一連串散發(fā)著光耀的名單，"袁"這個姓氏的榮譽，就顯而易見了。生而為袁姓之人，真是何其幸運。更難能可貴的，是袁氏似乎得天獨厚，他們這個姓氏的光輝歷久而彌新，從接下去的魏晉南北朝一貫而下，歷代都是文人能士輩出，僅僅是南北朝的三百年間，就有袁山松、袁廓之、袁淑等數(shù)十位分別在各方面有成就的人士。 





　　袁山松博學能文

　　袁山松，又名為袁崧，不但博學能文，所著《后漢書》百篇曾被公認為不朽之作，而又精擅音樂，與當時善唱樂的羊曇，能挽歌的桓伊，被同譽為"三絕"；袁廓之，則是一位著名的孝子，其父死于非命，他立誓終身不聽音樂，布衣蔬食足不出戶，曾被贊嘆為："有子如袁廓之足矣"；袁淑，則以文章冠組當時而知名，曾被當時的大詩人謝莊惺惺相惜為"江東無我卿當獨步，我若無卿亦一時之杰。 此后，袁氏一連的出了好幾位功在傳統(tǒng)文化的了不起學者，他們是宋代的袁樞，明代的袁宏道，和清代的袁枚。 

　　袁樞，就是《通監(jiān)紀事本未》的作者，為我國史學開創(chuàng)了紀事本末的一體，貢獻極大。宋孝宗曾以該書賜東官及江上諸帥，而且命令他們要熟讀說："治道盡在是矣！"足見其價值之高。

這位著名學者更了不起的地方，是他治史的公正嚴謹。據(jù)傳，當他奉諭分修國史傳時，跟他有同鄉(xiāng)之誼的章惇曾婉轉請他文飾其傳，卻被他所嚴拒了，難怪當時總史事的丞相趙雄要贊美他為"無愧古良史"。



　　袁隨園文才橫溢

　　明代的袁宏道，則是"公安"詩體的創(chuàng)始者，王張為詩應注重妙悟與清新輕俊，把我國原已燦爛揮煌的詩學，又帶上了另一個崇高至美的境界。據(jù)史載，袁宏道之兄宗道及弟中道，都十分有才氣，被時人譽為"三袁"

　　清代的袁枚，更是鼎鼎大名，是我國每一位讀書人都熟稔之至的人物，他的一篇《祭妹文》，真情流露，感人肺腑。

　　袁枚，是錢塘人，也就是著名的"隨園先生"，當時與紀昀齊名，被譽為"南袁北紀"。他滿腹經(jīng)綸，尤以詩文見稱。他作詩主張抒寫性靈，不為格律所拘；古文駢文亦縱橫趺巖，自成一家。據(jù)說，他所作的"隨園詩文集"，洛陽紙貴，連琉球等海外地區(qū)都爭相購買。至于隨園詩話，更為詩人所傳誦。

袁枚的另一個了不起之處，就是他的落拓君子風度，具有傳統(tǒng)中國書生的本色。據(jù)傳，他最樂于獎掖士類，并又熱心提倡婦女文學，所以他的女弟子相當多。袁枚的這種遠大而開明的眼光，真是很少有人能及。 嘉南一帶多袁姓

　　另外，像五代末期歷陳而唐，子孫亦世代顯達的袁憲；三國時主張"世治則禮詳，世亂則禮簡，全在斟酌"，提倡禮樂不遺余力的曹魏御史大夫袁漁；明末以博學尚奇見稱，上通天文，下曉地理，后來并從征朝鮮有功的學者袁黃；乃至明末被誣通敵而被冤枉磔死的軍功彪炳的大將袁崇煥等，都是十分了不起的歷史人物。

　　至于民國初年的那位大做皇帝夢的袁世凱，從清末以至民初，雖不能不算是一位翻風覆爾的風云人物，然而，歷史對于他的評價，卻不見佳，所以本文不談也罷。 

　　近一、兩百年以來，臺灣也有袁氏后代繁衍，他們主要聚居于臺北、新竹、南投、嘉義、臺南等地，而以嘉南地區(qū)最多，據(jù)臺灣省文獻會表示，臺灣袁姓人家的始祖，大多是在前清時期渡海東來的，則幾千年來歷代袁氏先人所創(chuàng)造的榮耀，也分享于每一位袁姓省籍人士，他們的幸運，實在令人羨慕。

在漢魏時期袁姓發(fā)展過程中，東漢之初的袁良是一位功不可沒的人物，他的兩個兒子袁昌與袁璋分別成功地締造了汝南袁氏與陳郡袁氏兩大宗支脈系。 二者猶如競秀雙峰，各抱風采，匯聚成為袁姓早期發(fā)展史中最為亮麗的風景線。明清以來不少家譜都以汝南袁氏、陳郡袁氏相矜尚，而經(jīng)由兩者共同莫定的袁姓發(fā)展的臣大先機，不啻為袁姓打開了充滿活力的輜射空間。故而，這個時期在聲勢上堪與汝南袁氏的累世顯耀相媲美者，非陳郡袁氏莫屬。 相比之下，后者雖不如前者名望至顯，卻能夠靜水流深，厚積薄發(fā)，一脈支流，蜿蜒不絕數(shù)百余年，自汊迄唐，其間亦迸射出無數(shù)耀眼奪目的異彩吉光，從而為袁姓發(fā)展史譜寫了更為華彩的樂章。

  東漢初期，袁璋曾從陳郡陽夏（今河南太康）遷居郡中的扶樂（治所在今河南太康西北），后來生子袁滂。 滂字公熙，一字公軎，靈帝熹平（公元172 -177年）中為光祿勛，光和無年（公元178年）拜司徙。 桓帝一朝，外戚和宦官交相弄權，發(fā)跡于順帝朝（公元126 -144年在位）的大將軍梁冀是外戚的代表性人物，當時年僅十九歲的郎中袁著（汝南袁氏中袁賞之子）目睹梁氏飛場跋庖，出于義僨，上書皇帝，陳冀之過，力主要其致仕歸里，以清政治。 梁冀聞之大為惱火，私下派人瘋狂搜捕這位不知天高地厚直言敢諫的年輕后生。 袁著被逼無奈，一度更名易姓，四處躲藏。 后來竟然托病稱死，結蒲為人，裝棺出殯，以圖暫時脫身。 可狡猾的梁冀料其有詐，最終還是派爪牙窮追不舍，暗中將袁著活活打死。 袁著的生前好友數(shù)十人亦相繼慘遭殺害。 延熹二年（公元159年），桓帝在宦官的幫助下，誅殺了梁冀，首事的五名宦官同日封侯，人稱“五侯”。 五侯得勢后反而愈加專橫殘暴，汝南袁氏中彭城相袁賀之子袁忠為人正直，他與范滂、李膺等人不畏強權，與宦官迸行了不屈不撓的斗爭。 此際，位居顯職的袁滂則表現(xiàn)得純素寡欲，在權力角逐的刀口浪尖上，采取了明哲保身、冷眼旁觀的處事態(tài)度。他平時從不盲人之短，亦不依附任何一派勢力，當周圍的一班權寵每每致禍之際，袁滂總能夠履險如夷，立于不敗之地，其為官的原則與能力都堪稱一流。

  袁滂生有四子：長子袁渙，次子袁霸，三子袁徽，四子袁敏。這四個人在三國西晉時期都是很有名望的人物。

   漢末戰(zhàn)亂，袁渙流寓江、淮一帶，初為袁術所用。 建安三年（公元198年），曹操率兵剿滅了呂布，袁渙又轉投曹操，拜沛南部都尉，后又任諫議大夫、郎中令等職，在任上盡心盡責，以敢涑直言稱名。 

   據(jù)《袁氐世紀》記載，袁渙生有四子：長子袁侃，次子袁寓，三子袁奧，四子袁準。 袁侃，字公然，論議清當，柔而不犯，善與人交，在廢興之間，人之所趣務者，常謙退不為也。 時人以是稱之。歷位黃門選部郎，號為清平。 后遷至尚書，早卒。 袁寓，字宣厚，精辯有機理，好道家之言，年輕時體質(zhì)很差，少被病，未官而卒。

   袁奧，字公榮，行足以厲俗，言約而理當，終于光祿勛。 袁準，宇孝尼，有雋才，以儒學知名，嘗注《喪服經(jīng)》，晉武帝泰始（公元265 -274年）中，官至給事中。  

   袁滂次子袁霸，三國時魏初為大司農(nóng)，與同郡何夔并知名于時。 袁霸生子袁亮。 亮學行出眾，位至魏河南尹、尚書。袁準生子袁沖。 袁沖，字景宏，官至光祿勛。  袁滂三子袁徽，以懦術見稱，曾舉家遷徙交州避亂，成為兩廣袁氏之祖。 四子袁敏，有武藝，擅修水利，官至魏河堤謁者。

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