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近日，在旌陽區(qū)新中鎮(zhèn)龍居村山丘上，從湖南懷化趕來的9名姜氏族人莊重地在一塊墓碑前上香作揖，同龍居村姜氏后人一起祭拜先人。“姜氏兩兄弟于康熙18年離湘入蜀，后來留在四川安家。家譜記載著在這里生活的一代代子孫。”姜家人說，有人將龍居村僅存的一本姜氏家譜傳到網(wǎng)上，才促使這次千里相聚。337年后川湘姜氏后人相聚“我們帶著5000多位姜家后人的囑托來到這里?！?3歲的姜志成介紹稱，他們來自湖南省懷化市溆浦縣黃茅園鎮(zhèn)的姜氏家族，與四川親人第一次相見，像久別重逢一般親切，“我們‘光’字輩的祖先正是姜光華的兄弟，兩邊家譜比對，都對得上?！睋?jù)了解，姜光華的墓碑立于清朝嘉慶19年，列有子女、兒媳、曾孫、玄孫等近50人的名字，“姜光華生于湖廣辰州府溆浦縣龍?zhí)舵?zhèn)，康熙18年入蜀（公元1679年）。隨后與王氏生兒育女，并留在了四川?！薄暗浆F(xiàn)在已經13代了，如今六世同堂，最大年齡有101歲。”74歲的姜壁庭介紹稱，當...

香道，是指從呼吸去享受香氣，養(yǎng)身健體、凝氣安神的一種高尚優(yōu)雅的方法。它始于中國，至古堯、舜、禹、禮記中談及祭天、禮佛、殷商時代就有香爐問世，漢末的《名醫(yī)別錄》對其就已經有文字記載，至今已有幾千年歷史。?香道博大精深，并不只是狹隘地指佛道所供的香。從香道在中國的歷史來看，漢代之前用香是以湯沐香、禮儀香為主，漢魏六朝博山式的熏香文化大行其道。隋唐五代用香的風氣更盛，東西文明的融合，豐富了各種形式的行香諸法。宋元時，品香與斗茶、插花、掛畫并稱，為上流社會優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的“四般閑事”。至明代，香學又與理學、佛學結合為“坐香”與“課香”，成為叢林禪修與勘驗學問的一門功課。清三代盛世，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設。但到后來，隨著國勢的衰退以及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。到如今，更是乏人知曉“香道”一詞，令人扼腕。...

一、南唐段翊為一世祖南唐天成初，段翊任江西永新縣令，生謙、謨二子，遂由江西鄱陽遷居永新。段翊告老還鄉(xiāng)，與子段謨仍回鄱陽西湖。段謙仍居永新，老居鄱陽。段謙衍至十世生段規(guī)。段規(guī)生五子：云超、云興、云明、云開、云收。宋乾德二年（公元964年）時江西有“規(guī)生五子下湖南”之稱：段云超遷茶陵東流，段云興遷興寧（今資興），段云明遷安仁塘田，另二子遷衡湘等地。二、郡望：京兆郡三、堂名：集鳳堂四、字輩排行段翊十輩孫段傅甲有感于同班同輩者多不以一樣字號安名，恐后之子孫昭穆紊亂，難以考核，遂以本名“傅”字起，排定五言八句曰：傅受規(guī)云敬，仁文士宗師。公惟友百世，應元思禮義。忠正必賢明，才能全敏智。永紹大興邦，克念作成圣。實際上從“永紹大興邦”之后改用新字輩排行：盛績輝彝鼎，榮光煥錦堂。逢田種美璧。祖德遠垂芳。五、世系共叔段——段干木——段復環(huán)——段薛——段邛——段圣惠——段建中——段會宗——段穎——段隋——段嶷—...

海寧杭姓人數(shù)不多，現(xiàn)存資料不全。宋版《百家姓》中杭姓排位第一百八十三。杭姓的起源有兩種說法。源于姒姓，是大禹的后代，以國名為姓。杭氏起源與大禹治水有關。夏禹治水成功后，把剩下的船只分給諸子，其中一子封在余航(今浙江余杭)，建立了余航國。后來，其子把航字邊旁“舟”去掉，加“木”成杭，稱為杭氏，形成今天散居在浙江紹興、余杭、海寧與水域有關的杭氏族群。源于抗氏，抗，杭同源，改抗氏為杭氏。古代，抗、杭二字通用。漢朝東鄉(xiāng)侯、長沙太守杭徐伯本姓抗，他的后代便以杭為姓。追溯杭氏望族，大都出自丹陽郡(今安徽宣城)。杭氏落戶丹陽后，東鄉(xiāng)侯杭徐伯后人寅正的四世孫外徙柳茹、九世孫誠徙居華甸(浙江延陵杭甲村)、十四世孫鑒九卜居華甸村東。這一系杭氏宗親不忘先人，構宗祠以敬祖，修家乘以聯(lián)宗，自明朝后期至民國三十二年(1943年)共輯譜十三次。如今，丹陽郡杭氏居住村落為全州杭甲、延陵杭甲、柳茹、華甸、陵口下柵口、司徒東...