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冷門知識(shí)歷史知識(shí)我國古代夫妻可以離婚，且在西周以前離婚相當(dāng)自由，所謂"夫婦之道，有義則合，無義則去"。自周朝開始，夫權(quán)制婚姻家庭制度逐漸建立，但家庭基礎(chǔ)并不穩(wěn)固，《周易》中記載了許多妻子離家出走、男子招贅、寡婦拋棄孩子改嫁等現(xiàn)象。唐宋時(shí)期，隨著夫權(quán)意識(shí)不斷強(qiáng)化，法律規(guī)定"妻妾不能擅去其夫”，但在某些特殊情況下，可以向官府申訴離婚。古代貴族離婚有一定的儀式。《禮記》中就有相關(guān)記載，不但有夫出妻的儀式，也有妻出夫的儀式。儀式上，雙方都要以謙辭自責(zé)，首先要重述夫妻緣分，接著說明離婚原因，如個(gè)性不合等等，最后要互相送上離婚祝福。由于婚姻關(guān)系涉及雙方家族，所以離婚儀式需要兩家父母、親戚共同做證。古代雖可離婚，但不被提倡。例如宋代以后，士大夫多認(rèn)為出妻的人沒有品行，所以離婚率非常低。

摘要：漢代夫妻關(guān)系是社會(huì)上重要的關(guān)系之一。夫妻之間的傳統(tǒng)思維是夫妻尊卑有序，妻子要服從丈夫。夫妻和睦既有夫妻共度危難、相互理解，也有夫妻相互幫助。而因關(guān)系緊張，丈夫拋棄妻子，夫妻相互廝殺的現(xiàn)象則顯示了夫妻間的不和諧，復(fù)雜的夫妻關(guān)系是漢代社會(huì)生活的反映。關(guān)鍵詞：漢代；夫妻關(guān)系；拋棄中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：眾所周知，漢代是中國封建社會(huì)形成和發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，社會(huì)秩序開始逐步走向規(guī)范化。夫妻關(guān)系作為最基本的社會(huì)關(guān)系，在漢代呈現(xiàn)出復(fù)雜的現(xiàn)象，既有夫妻恩愛、夫唱婦隨的典型事例，也有夫妻反目成仇，甚至相互殺戮的事實(shí)。多樣的夫妻關(guān)系折射出了漢代社會(huì)生活的豐富多彩。一、夫妻關(guān)系的理念在漢代人的視野中，對(duì)夫妻關(guān)系的看法與先秦以來儒家的觀點(diǎn)沒有大的區(qū)別，即強(qiáng)調(diào)夫妻之間尊卑有序。司馬遷在《史記》卷四十九《外戚世家》的序言中說：“夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽之變...

摘要：漢代夫妻關(guān)系是社會(huì)上重要的關(guān)系之一。夫妻之間的傳統(tǒng)思維是夫妻尊卑有序，妻子要服從丈夫。夫妻和睦既有夫妻共度危難、相互理解，也有夫妻相互幫助。而因關(guān)系緊張，丈夫拋棄妻子，夫妻相互廝殺的現(xiàn)象則顯示了夫妻間的不和諧，復(fù)雜的夫妻關(guān)系是漢代社會(huì)生活的反映。關(guān)鍵詞：漢代；夫妻關(guān)系；拋棄中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：眾所周知，漢代是中國封建社會(huì)形成和發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，社會(huì)秩序開始逐步走向規(guī)范化。夫妻關(guān)系作為最基本的社會(huì)關(guān)系，在漢代呈現(xiàn)出復(fù)雜的現(xiàn)象，既有夫妻恩愛、夫唱婦隨的典型事例，也有夫妻反目成仇，甚至相互殺戮的事實(shí)。多樣的夫妻關(guān)系折射出了漢代社會(huì)生活的豐富多彩。一、夫妻關(guān)系的理念在漢代人的視野中，對(duì)夫妻關(guān)系的看法與先秦以來儒家的觀點(diǎn)沒有大的區(qū)別，即強(qiáng)調(diào)夫妻之間尊卑有序。司馬遷在《史記》卷四十九《外戚世家》的序言中說：“夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽之變...

關(guān)鍵詞：漢代；夫妻關(guān)系；拋棄眾所周知，漢代是中國封建社會(huì)形成和發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，社會(huì)秩序開始逐步走向規(guī)范化。夫妻關(guān)系作為最基本的社會(huì)關(guān)系，在漢代呈現(xiàn)出復(fù)雜的現(xiàn)象，既有夫妻恩愛、夫唱婦隨的典型事例，也有夫妻反目成仇，甚至相互殺戮的事實(shí)。多樣的夫妻關(guān)系折射出了漢代社會(huì)生活的豐富多彩。一、夫妻關(guān)系的理念在漢代人的視野中，對(duì)夫妻關(guān)系的看法與先秦以來儒家的觀點(diǎn)沒有大的區(qū)別，即強(qiáng)調(diào)夫妻之間尊卑有序。司馬遷在《史記》卷四十九《外戚世家》的序言中說：“夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽之變，萬物之統(tǒng)也。可不慎與？”他將夫妻關(guān)系提到人倫道德維護(hù)的高度去看待，同時(shí)指出：“妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑下乎?！奔捶蚱抻H情是亙古不變的，即使位居“君”、“父”之尊，也不能奪其所愛。因而他在言及撰著《史記》目的時(shí)說：“若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也...