亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

新約記載

在各版本《四福音書》和《使徒行傳》中，對大使命有著不同的記載 ，而所有有關(guān)大使命記載都是描述在耶穌復(fù)活后發(fā)生的。

《馬太福音》：耶穌指示門徒去施洗和施教，即是以圣父、圣子、圣靈之名為人施洗和完整地教導(dǎo)人遵行上帝吩咐的。

《馬可福音》：耶穌警告那些不信者將被譴責(zé)，并且授予門徒行神跡的能力，譬如醫(yī)病。

《路加福音》：耶穌告訴門徒要傳授有關(guān)悔改和饒恕的道理，并許諾門徒將有力量。

《約翰福音》：耶穌說門徒將有圣靈，并有權(quán)赦罪和饒恕。

《使徒行傳》：耶穌許諾圣靈將指引門徒。

最常為人引用的章節(jié)為馬太福音第28章第16-20節(jié)：

解釋

大使命的適用范圍

福音派的基督徒認(rèn)為所有耶穌的追隨者都有義務(wù)去傳福音、教導(dǎo)和施洗。雖然最初這個(gè)使命所授予的只有基督的十一位門徒，但福音神學(xué)將大使命解釋為所有基督徒都應(yīng)遵守的方針，特別因?yàn)樗坪跏侵厣陝?chuàng)世記中亞伯拉罕與上帝所立的約。

學(xué)者常將大使命與較早馬太福音第10章所出現(xiàn)的有限制的使命比較，該處耶穌所交付給使徒的使命只局限在自己的民族猶太人身上，就是“以色列家迷失的羊”。

使徒保羅被認(rèn)為是將大使命衍生到所有的基督徒身上的開始。他將猶太傳統(tǒng)割禮從教義中區(qū)分，使得非猶太裔的其他民族不需要謹(jǐn)守猶太傳統(tǒng)割禮，也可以因信靠基督而歸入上帝(因信稱義)，成為神的兒女。使徒保羅在羅馬書第三章清楚闡明，“神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。”祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，祂也是我們的全人類的救主。在馬太福音第28章16-20節(jié)，耶穌說這話是在受死復(fù)活之后，祂已經(jīng)為了那些，所有在黑暗中被轄制的罪人，付上死的贖價(jià)，并戰(zhàn)勝魔鬼，已經(jīng)“承受萬有”并“統(tǒng)領(lǐng)萬有”，因祂說“天上地下所有的權(quán)柄都賜給我了。所以，...”可知神的心意是在拯救天下萬國萬民(“拯救萬有”)。神揀選了以色列民作為祂對人類救贖計(jì)劃的一個(gè)起點(diǎn)(撒迦利亞書第二章21節(jié))，而不只單單局限在以色列家(羅馬書第一章16節(jié))。

抄本問題

文本批判學(xué)家發(fā)現(xiàn)在記載在馬可福音中的文字并不存在于最早的兩個(gè)新約圣經(jīng)的希臘文抄本（梵諦岡抄本與西乃抄本）中，對這樣質(zhì)疑所提出的解釋是其他三處新約圣經(jīng)已記載了相似的經(jīng)文，并且在基督教歷史上，絕大多數(shù)的教會都將這大使命的部分承認(rèn)作為正典。因?yàn)椴煌Ｒ魰拇笫姑詺w因于耶穌的復(fù)活、并未出現(xiàn)于早期抄本等證據(jù)，使得研究歷史耶穌(例如耶穌研究會)之學(xué)者認(rèn)為這些文字是在圣經(jīng)成書之后才加上的。

預(yù)言實(shí)現(xiàn)？

有人相信，圣經(jīng)上所記載關(guān)于大使命的幾個(gè)內(nèi)容已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，例如：

門徒出去，到處宣傳福音。（馬可福音第16章20節(jié)）

這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。（歌羅西書第1章23節(jié)）

惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督...藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。（羅馬書第16章25-26節(jié)）

所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子圣靈的名、給他們施洗 馬太福音 （[1]）

外部鏈接

閱讀圣經(jīng)

參見

傳福音

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。