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中國(guó)嘉德三場(chǎng)“王世襄專場(chǎng)”成交價(jià)TOP10文/陳桂湖圖片提供/中國(guó)嘉德導(dǎo)語(yǔ)“一開場(chǎng)，場(chǎng)面火爆程度就難以形容了，人們情緒近乎瘋狂，幾個(gè)小的銅爐起價(jià)幾萬(wàn)元，剛一報(bào)價(jià)，場(chǎng)內(nèi)就有人喊出五十萬(wàn)，接下去就一百萬(wàn)，人們似乎通過(guò)競(jìng)拍的熱情來(lái)表達(dá)對(duì)王先生的敬意?！?003年11月26日下午，中國(guó)嘉德在北京昆侖飯店多功能廳內(nèi)舉辦了“儷松居長(zhǎng)物——王世襄、袁荃猷珍藏中國(guó)藝術(shù)品”專場(chǎng)拍賣會(huì)。這是中國(guó)拍賣史上的一場(chǎng)經(jīng)典，締造了許多傳奇，有著說(shuō)不完的故事，至今為人們所津津樂(lè)道。相互成就的金蘭之交這場(chǎng)拍賣時(shí)逢中國(guó)嘉德成立10周年，以收藏家的一生所藏為專題的拍賣也是嘉德公司創(chuàng)立以來(lái)的首次。1993年5月18日成立的中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，是石破天驚之舉，也是獨(dú)得風(fēng)氣之先的遠(yuǎn)見卓識(shí)?！懊^過(guò)河”的中國(guó)嘉德在成立初就重視向國(guó)內(nèi)外學(xué)識(shí)深厚的大家學(xué)習(xí)，他們聘請(qǐng)徐邦達(dá)、啟功、謝稚柳、王世襄等全國(guó)最有影響力...

女曾氏，未被俘，南宋時(shí)嫁徐公選曾氏，靖康之變一同被俘入金，后嫁給完顏希尹的第三子完顏撻撻為妾參考資料《靖康稗史箋證》兀室第三子名撻撻，饒智勇，兀室有事，必與謀。去年誅宋王，撻撻奉詔手戮。因說(shuō)其次婦，婦為玉盤帝姬故夫女。是歲元宵，循俗偷歸。及兀室歸自上京，次婦即和王妃愬“撻撻狂暴無(wú)人理，玉盤女所弗堪。”兀室怒，鞭撻撻，歸玉盤及女于宮。撻撻病，語(yǔ)人曰：“宋王來(lái)，我將從之?！痹饺諗??！端赡o(jì)聞續(xù)》悟室第三子撻撻，勁勇有智，力兼百人。悟室常與之謀國(guó)。蒲路虎之死，撻撻承詔召入，自后執(zhí)其手而殺之，為明威將軍，正月十六挾奴仆入寡嬸家烝焉。

歷史1348年愛德華三世設(shè)立嘉德勛章。也有人認(rèn)為設(shè)立年代不是1348年，其具體數(shù)據(jù)從1344年到1351年不等?？梢钥隙ǖ氖?348年秋愛德華三世穿過(guò)一套帶有此吊襪帶的衣服。另外1346年以前這枚勛章不太可能已經(jīng)存在。一開始這枚勛章僅授予已經(jīng)獲得騎士地位的人，一些早期的勛章佩戴者也的確已是騎士。關(guān)于這枚勛章的來(lái)源有不同的傳說(shuō)，其中最普遍的傳說(shuō)是有一次愛德華三世在埃爾特姆宮殿與一位“索爾茲伯里女伯爵”跳舞時(shí)女伯爵的吊襪帶突然落下，引起許多宮廷貴人笑。而愛德華三世則將這根吊襪帶拾起系在自己腿上，并當(dāng)眾宣布“Honisoitquimalypense”（“Shameonhimwhothinksevilofit.”“心懷邪念者蒙羞”）。由此這句話就成了這枚勛章的格言，并當(dāng)場(chǎng)宣布，將設(shè)立以藍(lán)色吊襪帶為標(biāo)志的嘉德勛章，作為英格蘭最高榮譽(yù)的象征。。另一個(gè)傳說(shuō)是12世紀(jì)理查一世參加十字軍東征時(shí)以圣喬治為榜樣...

明鐵力翹頭長(zhǎng)供桌[中國(guó)嘉德]清雋明朗—明清古典家具精品由明至今，像明鐵力翹頭長(zhǎng)供桌這樣氣勢(shì)磅礴而精雕細(xì)琢的“大案”，歷經(jīng)數(shù)百年卻完好無(wú)損，其難能可貴之程度。因此不難理解王世襄先生“反復(fù)觀看，發(fā)現(xiàn)與歷年所見大案有不同之處”，“是一件值得保護(hù)研究的重器”，并欣然為此寫下十二句銘文。美哉斯器世共寶之——解讀王世襄先生眼中的明鐵力翹頭長(zhǎng)供桌標(biāo)題所引，乃王世襄先生為明代鐵力木翹頭供桌，所題的銘文結(jié)語(yǔ)，足見王老對(duì)此的珍視。關(guān)于該桌的身世，以及王老與之結(jié)緣的過(guò)程和評(píng)述，王老在其文章中有詳細(xì)描述，在此不做贅述。那么王世襄先生為何對(duì)此“大案”慧眼有加，并特意將其加入到再版的《明式家具研究》中呢?明鐵力翹頭長(zhǎng)供桌案銘就供桌本身而言，其壯闊雄奇的造型，必定是引起王老重視的首要因素。獨(dú)板厚材所制的超長(zhǎng)桌面兩端，與抹頭一木連做的翹頭高聳入云。如此奇高的翹頭，在通常所見的此類硬木桌案中極為罕見。蓋因年代過(guò)于久遠(yuǎn)之故，...

宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉祖先和祭祀場(chǎng)所，是我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的象征。宗祠制度產(chǎn)生于周代，上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂:每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心。宗祠中的主祭---稱宗子，管理全族事務(wù)稱宗長(zhǎng)，還有宗正、宗直等職。宗祠體現(xiàn)宗法制家國(guó)一體的特征，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的場(chǎng)所，它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統(tǒng)文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨(dú)特的人文景觀，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和中華儒教文化的代表。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象征與標(biāo)志，具有無(wú)與倫比的影響力和歷史價(jià)值。今天我們說(shuō)說(shuō)嘉德祠嘉德祠，又稱辜氏家廟，土木結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深三間，懸山頂?！皶x安堂”及“嘉德祠”的來(lái)由：“四世祖源公，舉開元（...