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釋大觀，宋朝詩人，生卒年不詳，籍貫不詳。

大觀園原型一說南京隨園是《紅樓夢(mèng)》中大觀園的原型一說是北京恭王府。大觀園布局第十七回《大觀園試才題對(duì)額賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓》通過賈政帶領(lǐng)賈寶玉視察大觀園，對(duì)大觀園布局做了一個(gè)總體介紹。第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》通過眾人領(lǐng)劉姥姥參觀大觀園，又對(duì)其布局做了介紹。第七十四回《惑奸讒抄揀大觀園矢孤介杜絕寧國府》中有抄揀大觀園的路線。第17回（試才題對(duì)額）路徑是：正門―翠嶂山口―石洞―沁芳亭―瀟湘館―稻香村―茶靡架―木香棚―牡丹亭―芍藥圃―薔薇院―芭蕉塢―花溆―盤山道―折帶朱欄板橋―蘅蕪苑―省親牌坊―正殿―沁芳閘―清堂茅舍―堆石垣―編花牖―長(zhǎng)廊曲洞―方廈園亭―怡紅院―青溪―大山腳―平坦寬闊大路―大門。第40回（劉姥姥進(jìn)大觀園）路徑是：沁芳亭―瀟湘館―（船）―秋爽齋―荇葉褚―（船）―花溆蘿港―云步石梯―蘅蕪苑一綴錦閣。第41回〔劉姥姥醉臥怡紅院）路徑是：綴錦閣―山下樹下―櫳翠庵―山石上―...

韋皋字成武，唐，京兆萬年人。貞元初（公元785年）西南少數(shù)民族間矛盾激化，互相爭(zhēng)戰(zhàn)，攻城略地。德宗皇帝命韋皋為劍南西川節(jié)度使，以幫助西南地區(qū)解決民族矛盾。他本應(yīng)駐守成都，鑒于宜賓在西南少數(shù)民族地區(qū)的第一門戶作用，便兼任宜賓都督在宜賓駐節(jié)三年，以便直接指揮。韋皋治蜀，政治清明，雖官居節(jié)度使之職，但他出自諸正，雅愛文學(xué)，并非窮兵黷武之輩。他把西南少數(shù)人民矛盾解決之后，便在宜賓是中心建大觀樓一座，以示德政。所以大觀樓實(shí)際是宜賓市的一座政治紀(jì)念碑，一座歷史紀(jì)念碑。此樓經(jīng)歷多少劫難已無可考。據(jù)清雍正時(shí)監(jiān)察御使鄧時(shí)敏所記，此樓于清初即“再毀于火，即旋復(fù)之，至戊辰又毀?！爆F(xiàn)存建筑為清乾隆葵未年（公元1743年）重建。建筑大方威嚴(yán)，挺拔中見秀麗，偉岸中見纖巧，重檐斗拱，雕梁畫棟，迄今數(shù)百年仍傲然屹立于宜賓市中心。新中國成立后，政府曾兩次撥款加以維修漆飾。現(xiàn)仍保留著乾隆年間建樓時(shí)敘州知府托隆的題名匾額“大觀...

二程洛學(xué)源流大觀（4）--道衍九州的伊洛淵源洛陽“二程”，理學(xué)雙鳳。理學(xué)是宋元明清時(shí)期儒學(xué)的主要形態(tài)，是中國封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思潮。理學(xué)也稱道學(xué)、宋學(xué)、新儒學(xué)，其中“二程”洛學(xué)出自伊洛，博大精深，后經(jīng)程門弟子們的接力傳播，西越崤函，南走湖湘，東南匯閩海，傳播廣泛，承繼綿遠(yuǎn)。可謂是：道如日月，學(xué)宗洛陽自是儒學(xué)根本，理若江河，風(fēng)起綠洲本為伊洛淵源。一過去講“理學(xué)名區(qū)”，單指伊川鳴皋鎮(zhèn)，因此地有伊川書院，“二程”在此講學(xué)多年而故名。其實(shí)在今天看來，“理學(xué)名區(qū)”應(yīng)涵蓋整個(gè)洛陽，這是因?yàn)椤岸獭钡淖阚E遍洛陽，“二程”的學(xué)術(shù)活動(dòng)遍洛陽?！靶「鐐z”的家鄉(xiāng)“二程故里”是他們茁壯成長(zhǎng)的地方；其次在求學(xué)階段，他倆常到安樂窩邵雍家里走動(dòng)；再其次辭官之后，他們還經(jīng)常到洛陽文彥博家中談古論今。再往遠(yuǎn)處說，他倆曾在登封嵩陽書院講學(xué)，程顥曾在山西晉城講學(xué)，兄弟倆是以洛陽為中心展開學(xué)術(shù)活動(dòng)的，洛陽是名副其實(shí)的“...

也稱“扭秧歌”，是一種大型的群眾集體舞蹈。河南民間會(huì)此舞者甚多。有些地方常以村為單位，進(jìn)行集體娛樂活動(dòng)。秧歌隊(duì)員著彩衣，畫簡(jiǎn)妝，雙手舞動(dòng)腰間所系彩綢，或一手執(zhí)扇。在鑼鼓的伴奏下，輕盈起舞。有時(shí)轉(zhuǎn)圈走場(chǎng)，有時(shí)原地起舞，有時(shí)走“編蒜辮”的“剪子股”隊(duì)形，動(dòng)作詼諧，情緒熱烈。有的秧歌隊(duì)還扮成神話傳說和歷史小說中的各色人物，或穿插打花棍、跑旱船，或齊唱民間小調(diào)。