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參考書目《后漢書·列傳第四齊武王傳》

著作劉再復(fù)著有理論著作《性格組合論》、《文學(xué)的反思》、《論中國文學(xué)》、《傳統(tǒng)與中國人》、《放逐精神》、《紅樓夢悟》，散文集《讀滄?！?、《人論二十五種》和《漂流手記》等。1986年出版的《性格組合論》是其評論代表作，該書立論基于“人是一切社會關(guān)系的總和”，審視人的心靈世界的活動，認(rèn)為人物性格是二重組合的，并考察了人物性格對歷史的影響。全書有6個部分共12章，部分文章之前已在各類報刊上發(fā)表。1992年的《人論二十五種》評論了25種人物，主要探討人性中丑的一面，抒發(fā)對國人靈魂質(zhì)量降低的憂慮。又認(rèn)為開放的社會應(yīng)該允許怪人的存在。散文詩代表作《讀滄?！方Y(jié)合了自然景觀與模糊意象表征，突出對真理的追求。與其女劉劍梅合著的書信集《共悟人間》討論了悲劇性、齊物、女性主義、親情等許多問題。書中也包括了對《紅樓夢》、莎士比亞戲劇等文學(xué)作品的評論。

劉淵是怎么叛晉的?劉淵為何要反晉復(fù)漢?今天小編給你們帶來全新的解讀~自漢朝以來，居住在今天蒙古大草原上的匈奴人在“逐水草而居”的同時，時不時高舉狼頭大纛，嘯聚而來，狂風(fēng)一般地忽然出現(xiàn)在漢族人的北部邊地。他們踐踏莊稼，洗劫城市，燒毀房屋，殺戮當(dāng)?shù)鼐用?。大肆劫掠后，他們往往又擄走成千上萬的漢人為奴隸。往往未等漢族大軍到來，匈奴人便又鬼魅一般地消失在無盡的大草原中。吃肉喝酒之余，這些野蠻人在朔朔北風(fēng)中享受他們掠來的女子玉帛，嗷嗷狂叫以示慶賀。這種情況，不是一天兩天，不是一年兩年，也不是十年二十年，而是長達(dá)數(shù)個世紀(jì)之久。西晉末年匈奴部的由來東漢建武二十二年(46)，匈奴人賴以生存的蒙古大草原發(fā)生了前所未有的大旱災(zāi)，“赤地數(shù)千里，草木盡枯”。對于以畜牧為生的匈奴人來說，大旱成為空前的災(zāi)難。牛羊沒有草吃，餓斃千萬;牧人無食，相繼餓死。而人畜的尸體交相堆積，無人清理，后又引發(fā)了一輪又一輪的瘟疫，一直號稱...

參考文獻(xiàn)

內(nèi)容提要：本文以經(jīng)典考釋為手段，論證了先秦儒家性情論中從“反古復(fù)始”到“反善復(fù)始”的發(fā)展，認(rèn)為前者是對祖宗命脈的體認(rèn)，后者則是性情、天命的提升，是對自我善端的擴(kuò)充。文章還從構(gòu)詞方式上研究了這一對命題與《周易》的關(guān)系，從而論證了先秦儒家與《周易》天道觀的關(guān)系。