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早年

1932年，艾森曼生于美國新澤西州紐華克一個中產(chǎn)家庭；幼時就讀楓木鎮(zhèn)哥倫比亞中學，1955年取得康乃爾大學建筑學士學位，并因畢業(yè)論文杰出而獲頒查爾斯桑德獎(Charles G. Sands Memorial Medal)；短暫實習工作后獲哥倫比亞大學建筑規(guī)劃與保存研究所錄取，1960年取得碩士學位，而后得到威廉金旅行獎學金(William Kinne Fellows Traveling Prize)前往英國劍橋大學研究哥特式建筑，于1962年取得藝術碩士學位，隔年獲博士學位 。 劍橋大學時期在建筑理論暨評論家科林·羅的指導與鼓勵下，他游歷歐陸并重新檢視了現(xiàn)代建筑的諸多起源，特別是意大利的建筑理性主義以及法國建筑師科比意的早期作品，其中體現(xiàn)的整套想法就形成他早期建筑哲學與實踐的核心。雖然艾森曼的祖父是建筑從業(yè)者，但他自認是直到大學時期研習建筑學后才決定要成為建筑師的 。

建筑生涯

1963年，艾森曼自英國學成歸國后在紐約市的事務所工作，并于普林斯頓大學建筑學院任助理教授，他也常與其他年輕的建筑專業(yè)者論辯有關建筑的未來，1964年，他與麥可·葛瑞夫等人共同發(fā)起“環(huán)境研究建筑師會議” ，1969年他偕會議中的四位建筑師查爾斯·格瓦斯梅、約翰·黑杜克、麥可·葛瑞夫和艾森曼自己的表弟理查·麥爾在現(xiàn)代藝術博物館一起舉辦展覽，因此成為后來著名的白派建筑師“紐約五人”，“白派”是相對于羅伯特·斯坦恩和查爾斯·摩爾的耶魯“灰派”而言。他們訴求回到二十世紀現(xiàn)代主義的原點，即見諸于科比意早期的作品、意大利建筑理性主義的建筑師特拉尼和荷蘭風格派運動的建筑師里特費爾德。這些更抽象、更理論的建筑觀點驅(qū)動著“紐約五人”的作品，這在當時普遍被認為是科比意想法的再實踐。結果因應而生的作品從好的方面來看，讓人感受到強有力、內(nèi)向化、透過批判性實驗為建筑師創(chuàng)造了精采的建筑；從壞的方面來看，最受詬病的是傾向于忽視業(yè)主的需要、機能的要求、甚至是所需的建筑技術，似乎全然只為了自我理想的追求。艾森曼的論述追求的主題包括比較形式分析、規(guī)則的解放與自主化，以及包括特拉尼、帕拉底歐、科比意和斯特林等建筑師的歷史。后來“紐約五人”又各自發(fā)展獨特的風格和思想體系，而艾森曼后期則趨向了解構主義。

1967年，艾森曼發(fā)起了建筑與都市研究學會，并擔任第一屆理事長至1981年卸任，這個時期主要的議題都圍繞于現(xiàn)代都市與住宅的本質(zhì)上 。 如1967年艾森曼與葛瑞夫等人合作為曼哈頓哈林區(qū)的更新做了一個都市巨型建筑的提案，這個提案也在現(xiàn)代藝術博物館一場名為“新城市：建筑與都市更新”的展覽中成為主軸，從這個提案來看，艾森曼好像被認定是一個第三代現(xiàn)代主義建筑師，但隨后他很快地就證明這是對他的一種誤解。 在艾森曼推動下，建筑與都市研究學會在1973年開始出版《對立》期刊，刺激了諸多提案的相互競爭，推廣了英美和意大利建筑理性主義的觀念，并將當代歐洲學界的現(xiàn)象學、結構主義和馬克思主義等評論引進美國的脈絡中，催化了1970年后美國建筑界的思辯與新興建筑理論的產(chǎn)生 。 1990年代，艾森曼創(chuàng)立了ANYone公司，是一個透過學術會議與出版ANY和Log雜志來探討20世紀末以降建筑文化狀態(tài)及建筑學與都市學的智庫 。

1967年艾森曼透過以構筑形式來探索理論涵義的方式，開始了一系列的住宅設計，因其白色薄墻和看似模型的特質(zhì)而被標志為“紙板建筑”。透過嘗試探索“視覺語法”的概念，這些住宅表現(xiàn)了艾森曼所指涉的“深層結構”。這些作品復雜的本質(zhì)起源于艾森曼對語言和符號學的興趣，得自于他對于著名語言學家暨哲學家諾姆·喬姆斯基理論的研究。在本質(zhì)上，他的設計由格線控制的平面圖和細圓柱構成的結構框架所組成，這些元素則作為立體空間量體以三維方式投影在數(shù)個層列面上，在早期設計中，這些面以彼此垂直的方式在立方體內(nèi)被放置，在較晚的設計中，某些面則以網(wǎng)格旋轉(zhuǎn)偏移后再重疊在原來網(wǎng)格的方式被錯位放置。這些住宅設計過程的重要構件也就是艾森曼試圖解釋他的作品中每個設計文本的產(chǎn)物，這些建筑從住宅一號到住宅十號都刻意以數(shù)字編號而以非業(yè)主名字命名。觀者需要閱讀文本脈絡來充分了解他的建筑，這是一個值得注意的思考點。艾森曼相關的論述最后集結成兩本書：收錄住宅一號至住宅六號的《紙板住宅》和《住宅十號》。1970年代中期設計的住宅六號使他困于結構與機能之中。業(yè)主起初還贊同他的理論與要求，但由于當時他缺乏施工經(jīng)驗導致細部設計不良，經(jīng)年的修改已使費用超出預算，甚至耗光業(yè)主的畢生積蓄，迫使業(yè)主發(fā)表聲明說：“我必須承認這房子的問題與優(yōu)點一樣多。”

到1970年為止，艾森曼已經(jīng)嶄露頭角成為后現(xiàn)代主義建筑運動的領導者?！昂蟋F(xiàn)代”與“后現(xiàn)代主義”這兩個名詞是有某種程度的問題的。它們是參考文學理論而來，而被評論家詹克斯不適當?shù)赜脕砻枋瞿切┤〈F(xiàn)代主義建筑的建筑。雖然有些人質(zhì)問現(xiàn)今的建筑是代表一個全新時代的來臨，還是依然屬于現(xiàn)代主義的下一個面向?，F(xiàn)代主義很清楚的就是在艾森曼持續(xù)出現(xiàn)于當代事件的尖端上。他在1970年代早期的部分作品就是這些理論的精心之作，而這些理論都表現(xiàn)在住宅案上。然而現(xiàn)在他走出了純幾何之外，去分析用來描繪復雜結構(如天氣形成)的標量幾何，他特別對這些由數(shù)學家本華·曼德博所討論的觀念感興趣。艾森曼從這些研究導出他所提到的“軌跡”：也就是從其它來源來的直線或共鳴，而此來源能夠在設計的任何方位被意識到。他第一個闡釋這個想法的作品就是衛(wèi)克斯那藝術中心，這也是他的第一個大型建筑案。作品中的兩個“軌跡”之一是切割建筑物的中央走道，以同樣的角度配合于數(shù)哩之外的機場跑道；其二是抽象的建筑元素讓人回想起曾經(jīng)立于原址上的兵工廠。他在1980年代的成就受到美國藝術暨文學學會的肯定，在1984年頒給他阿諾布魯納獎(Arnold W. Brunner Memorial Prize)。

艾森曼后期的作品都是源自于不同理論的組合，如法蘭克福大學生物中心的提案就來自于穿插入碎型幾何的DNA分子結構。然而，1980年代后期他的工作推動力主要就是解構主義這個哲學評論運動，解構主義大部分的理論是由法國哲學家德里達作為回應結構主義所發(fā)展出來的。艾森曼則在解構主義中尋找建筑的新原則。傳統(tǒng)上建筑師以人作為基礎來告知和支配他們的工作，但艾森曼認為這種情況在現(xiàn)代社會難以為繼，他提出三個打破平衡的概念來指導他的建筑：不連續(xù)、可遞回及自相似性，加州州立大學藝術博物館的提案就體現(xiàn)了這些概念。在此，過去、現(xiàn)在、未來相互激蕩：1849年的淘金潮、1949年的大學成立、2049年博物館的再發(fā)現(xiàn)都說明了這個設計過程。艾森曼致力于連接過去與現(xiàn)在的想法，也可見于1994年他精選從1978年到1988年的11個案例，在蒙特利爾加拿大建筑中心舉辦標題為“人工開鑿城市”的展覽之中。艾森曼在1990年代的作品包括了一個德國法蘭克福的“雷柏史托克公園”城市規(guī)劃案，他極度集中在使用“折疊技術”上。他也設計了辛辛納提大學全校園更新案中的阿羅諾夫設計與藝術中心。

從學院和理論的觀點來看，他聚焦于解放建筑形式是顯著的，但也導致建筑結構施工困難并讓使用者覺得不友善。1989年當時讓人熱切期待的衛(wèi)克斯那藝術中心是他首個重要的解構主義公共建筑，但因基本的設計瑕疵如材料規(guī)格的不適當以及美術展覽空間直曝于陽光下，而需要大幅度且所費不貲地更改設計。還有一個重復發(fā)生的問題就是錯綜沖突的梁柱與切面讓使用者暈頭轉(zhuǎn)向而感到惡心。用安德魯·巴蘭坦(Andrew Ballantyne)的話來說：“讓人感覺建筑的不友善，某種程度的價值就是提高了建筑物的知名度?！?/span>

艾森曼的從業(yè)作品常被指涉為、解構主義、晚期前衛(wèi)派、晚期現(xiàn)代主義或高度現(xiàn)代主義。他的一些案子中顯見的特定碎形化被認定是他標或自標為解構主義者的一群折衷主義建筑師的特征，這群建筑師于1988年在現(xiàn)代藝術博物館舉辦標題為“解構主義建筑”的展覽，展覽的標題同時也指出了艾森曼與后結構主義思想家德里達傳奇的合作關系。

艾森曼不斷地尋找新的建筑原點并且持續(xù)地出現(xiàn)在建筑評論與思辨的前沿上。他也是首批提倡將電腦輔助設計導入建筑的人。人們常會問：他的下一步是什么？

 歐洲受害猶太人紀念碑／德國柏林，2005年

 鳳凰城大學體育館／美國亞利桑那州格蘭岱爾，2006年

 大哥倫布會議中心／美國俄亥俄州哥倫布，1993年

建筑作品

住宅二號 (法爾克住宅)，美國佛蒙特州哈德維克，1969

住宅六號(法蘭克住宅)，美國康乃狄克州康沃爾，1975.

查理檢查哨社會住宅，德國柏林，1985 - 1986[1]

俄亥俄州立大學衛(wèi)克斯那藝術中心，美國俄亥俄州哥倫布，1989

布谷大樓，日本東京江戶川區(qū)，1991[2]

大哥倫布會議中心，美國俄亥俄州哥倫布，1993[3]

辛辛納提大學阿羅諾夫設計與藝術中心，美國俄亥俄州辛辛那提，1996

加利西亞文化城，西班牙加利西亞圣地亞哥-德孔波斯特拉，1999

古堡博物館之停步花園，意大利維洛那，2004

歐洲受害猶太人紀念碑，德國柏林，2005

鳳凰城大學體育館，美國亞利桑那州格蘭岱爾，2006

參考文獻

Harry Francis Mallgrave, David J. Goodman, An Introduction to Architectural Theory: 1968 to the Present, Wiley-Blackwell, 2011. ISBN 978-1-4051-8063-4

Peter Eisenman, Houses of Cards. New York: Oxford University Press, 1987. ISBN 0-19-505130-0

Peter Eisenman, Diagram Diaries (Universe Architecture Series), Thames and Hudson, 1999. ISBN 0-7893-0264-0

Blurred Zones: Investigations of the Interstitial : Eisenman Architects 1988-1998

Peter Eisenman, Giuseppe Terragni: Transformations, Decompositions, Critiques, New York, The Monacelli Press 2003 ISBN 1-885254-96-2

Peter Eisenman, Eisenman Inside Out. Selected Writings 1963-1988, New Haven-London, Yale University Press 2004 ISBN 0-300-09008-0

Peter Eisenman, Ten Canonical Buildings 1950-2000, New York, Rizzoli International Publications inc. 2008 ISBN 0-8478-3048-9

Interview: Peter Eisenman, Threshold, Rizzoli, 1983.

Interview with Peter Eisenman, Kari Jormakka, Datutop 14, 1991.

What Is Architecture?, Andrew Ballantyne, Routledge, 2002.

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