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概要

按照《古事記》上卷的紀(jì)錄，天之御中主神等造化三神誕生后，接著生成國之常立神、次則豐云野神，此二神亦獨(dú)神成坐而隱身。而《日本書紀(jì)》卷第一則說天地開辟之初，生一如葦芽之物，化成國常立尊，接著化作國狹槌尊及豐斟渟尊。

接著《日本書紀(jì)》出現(xiàn)六種說法，其中第一種提到豐國主尊（（日文）とよくにぬしのみこと），亦曰豐組野尊（（日文）とよくむののみこと），亦曰豐香節(jié)野尊（（日文）とよかぶののみこと），亦曰浮經(jīng)野豐買尊（（日文）うかぶののとよかふのみこと），亦曰豐國野尊（（日文）とよくにののみこと），亦曰豐嚙野尊（（日文）とよかぶののみこと），亦曰葉木國野尊（（日文）はこくにののみこと），亦曰見野尊（（日文）みののみこと）。由于這么多別名里幾乎都有一個“豐”字，不免令人聯(lián)想其實(shí)指的都是豐云野神。

因?yàn)楦S云野神相同地位的神祇里，沒有類似的名字，再者留下的線索太少，所以各家的解釋眾說紛紜：

江戶時代國學(xué)學(xué)者本居宣長所著之《古事記傳（日語：古事記伝）》提到，“豐國主尊”的許多別名其實(shí)皆具有國家土地豐饒之意。

“云（（日文）クモ）”、“國（（日文）クニ）”、“組（（日文）クミ）”等字在日語中具有“充滿的”、“組合的”等含意。因?yàn)椤度毡緯o(jì)》描述天地混沌未明之初，彷如浮脂般漂泊無定形，故另有一說豐云野神代表開天辟地、使天地定形下來之意。

另有一說“云（（日文）クモ）”、“組（（日文）クム）”等字在日語中含有“木間（（日文）こま）”之意，形容樹木在大地上生長之貌。

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