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生平

入道

尹志平祖先在北宋時是官宦之家，父、祖樂善好施 ，1182年13歲時，遇到全真教第二任掌教馬丹陽，出家入道，成為全真教道士，1187年，為父親所逼而還俗，被鎖于家中 ，尹志平再三逃走，家人方準(zhǔn)許他入道。尹志平到洛陽拜訪王重陽弟子劉處玄 ，拜劉處玄為師 ，其父母又追來阻止，把他鎖住，尹志平再次逃去，到山東昌邑縣結(jié)庵修道，大有感悟，移居福山縣草庵，在當(dāng)?shù)卣疹欂毑∪跣。綖H州云游時，金朝官員完顏龍虎讓尹志平居于玉清觀。1191年，尹志平到棲霞觀拜丘處機(jī)為師，受丘處機(jī)器重。此后尹志平再向王重陽弟子郝大通請教《易經(jīng)》，自王處一傳受箓法，聲譽(yù)日漸提高，前來就學(xué)的人愈來愈多。1216年，蒙古入侵，尹志平到海島避禍，戰(zhàn)亂后回到濰州玉清觀 。

1219年，成吉思汗派劉仲祿為使者，請丘處機(jī)前去覲見，傳授長生之術(shù) ，劉仲祿先到濰州會見尹志平，尹志平認(rèn)為可趁此機(jī)會，以全真教義勸化蒙古人，遂陪同劉仲祿到萊州拜見丘處機(jī)，游說師父應(yīng)邀。丘處機(jī)挑選弟子18人隨行，于1220年出發(fā) ，1221年到達(dá)撒馬爾罕，1222年南下到達(dá)成吉思汗汗庭，并與可汗同回撒馬爾罕 。1223年，丘處概率弟子?xùn)|還，到云中時，聽聞山東戰(zhàn)亂，派遣尹志平南下招撫勸降 。尹志平拯救百姓，皈依入于全真道者，可以免差役和賦稅 。次年丘處機(jī)居于燕京長春宮，前來禮敬的信眾甚多，尹志平不敢受此供奉，先后到河北縉山秋陽觀 、德興龍陽觀隱居 。1227年，丘處機(jī)仙游時，遺令宋道安繼位，尹志平為第一副手。宋道安因年紀(jì)已老，請尹志平代替自己出任掌教 。

掌教

尹志平嗣教后，把燕京長春宮東部改建為白云觀，在觀內(nèi)修建處順堂，供奉丘處機(jī)仙骨，并請人在堂內(nèi)畫上丘處機(jī)西游的壁畫。1230年，有人誣告處順堂壁畫不敬，竟在靈堂繪畫會見蒙古大汗一事，蒙古人乘機(jī)打擊全真教，尹志平即日下獄，后來為師弟李志常代替入獄 。1231年，尹志平到河北灤平主持齋醮，為國祈福。1232年，窩闊臺可汗到順天（今河北保定），尹志平前往迎見 。1233年，尹志平到燕京舉行黃箓齋醮，提出讓位予李志常，眾人反對，他又到燕京華陽觀講道，到東北義州舉行下元醮，在通仙觀過冬。次年游閭山太玄觀，然后回到燕京 。1235年，尹志平奉詔在和林修筑道院 。

金末蒙古入侵關(guān)中，陜西鄠縣全真教祖庭靈虛觀被毀，道士遇害，京兆總管田雄信奉全真教，去信請尹志平前來。1236年，尹志平來到祖庭，籌劃重建道觀 ，田雄并把關(guān)中許多道觀托付尹志平 。尹志平到終南山已殘破的宗圣觀，委托李志柔加以重修 ，回程時，與李志常到云中接受圣旨，剃度道士千人，次年回到燕京。尹志平素常有退隱之志，教門事務(wù)多交予李志常負(fù)責(zé)，與蒙古朝廷的往來，往往也透過李志常進(jìn)行 。1238年正月，尹志平傳位予李志常，共計(jì)掌教10年 。

退隱

1239年，尹志平修建燕京附近的五華山燒丹院，次年移居大房山真陽觀 。1241年初，尹志平應(yīng)邀再到祖庭重陽宮（前靈虛觀），主持重葬王重陽的儀式，參與者達(dá)數(shù)千人 。1242年，尹志平到沁州神霄宮，翌年移居太原天寶觀，再回五華山建五華宮。1249年，元廷下旨賜號“清和演道玄德真人”，改五華觀為五華宮。1251年，在大房山清和宮（前真陽觀）歸真，年82 。

思想

全真教著重“功行”，即勤奮刻苦的修煉，與行善之舉 。尹志平認(rèn)為，人的悟道成道，與所積的福德厚薄有關(guān)。道士積累“功行”，可以影響來世，來生與師父或圣賢再聚，一起修行，直至達(dá)致真道 。人要立志，節(jié)制情欲；佛道二家的心性修為，并無分別，信眾不必刻意追求通靈顯圣之事，只要功行積累深厚，心靈自得 。

道行

尹志平天資甚高，孩童時，不經(jīng)意地已有出神忘我的入定經(jīng)驗(yàn)，“冥然漠然，不覺心形俱喪” 。入道后，習(xí)慣每晚在北斗下祈拜，并打坐瞑想；拜劉處玄為師后，夜間在樹下 靜坐 存思時，在異象中見劉處玄前來，揮刀斷其頭，意思是換去尹志平的頭面；10日后又見劉處玄來，剖出其心，意思是去除其俗心；再10日后，劉處玄來剖開其腹，取去一切內(nèi)臟。自此尹志平認(rèn)識到自己已超越塵俗，由俗人變成道人 。后來尹志平仍有不少神秘體驗(yàn)，如曾在打坐中，感到體內(nèi)之氣向上沖涌，頭頂應(yīng)聲裂開，“甘液”從上而降 。

貢獻(xiàn)

尹志平掌教時，修復(fù)許多戰(zhàn)后荒廢的的宮觀，并把許多舊有宮觀吸納入全真教，任命全真教高道為住持，并開始為全真教制定“全真清規(guī)”，掌教時師弟宋德方開始編纂道藏《玄都寶藏》 。尹志平嗣教后，信徒眾多，供奉甚豐 ，廣受愛戴，出游時百姓沿途膜拜，可謂道門精神領(lǐng)袖，因此重葬王重陽時，尹志平雖已退位，亦由他主持大典 。丘處機(jī)晚年時，全真教已是北方最大教派 。尹志平掌教時，全真教趨于極盛，元代賈戫稱“教風(fēng)之盛，自三代而下，未有若此時也” ；弋彀說尹志平“徒侶遍天下，聞望重朝野?！怨沤谭ㄖ?，功德之隆，惟清和師為最。” 尹志平詩文書信編為《葆光集》3卷，在燕京及出游東北時的講道，記錄為《清和真人北游語錄》4卷 。

金庸小說中的尹志平

在金庸《射雕英雄傳》中初登場，為丘處機(jī)首徒，與郭靖為友，但戲份不多。

在《神雕俠侶》舊版的劇情中，在女主角小龍女無法動彈時她，事后他對此問心有愧，但并不后悔；后來為了贖罪以及讓小龍女和楊過全身而退，自己撲向眾道士的八九柄長劍，自盡身亡 。受《神雕俠侶》影響，人們普遍認(rèn)為尹志平人品不好，金庸到華山出席學(xué)術(shù)會議，陜西道教協(xié)會的道士加以攔阻，《神雕俠侶》侮辱全真教 。在小說修訂三版中，金庸為免有辱先賢，修正為尹志平潛心內(nèi)丹煉氣之道，于武功上不免生疏了，原有的相關(guān)劇情由虛構(gòu)人物甄志丙取而代之 ，全真教亦寫得更光明磊落、胸襟廣闊 。

參考書目

鄭素春：〈全真道士尹志平(1169-1251)的宗教實(shí)踐〉，《輔仁宗教研究》，22（2011），頁109-138。

景安寧：《道教全真派宮觀、造像與祖師》（北京：中華書局，2012）。

Eskildsen Stephen（蘇德樸）著，宋學(xué)立譯：〈尋找證驗(yàn)：全真教早期的內(nèi)境和其他入定現(xiàn)象〉，載張廣保編：《多重視野下的西方全真教研究》（濟(jì)南：齊魯書社，2013），頁129-156。

姚道中著，宋學(xué)立譯：〈丘處機(jī)與成吉思汗〉，載張廣保編：《多重視野下的西方全真教研究》（濟(jì)南：齊魯書社，2013），頁157-177。

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