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　　孫可望傳

　　在明朝末期，在統(tǒng)治者殘暴不仁的政治舉措下，各種矛盾日益如初，在加上天災(zāi)的影響，人民的生活苦不堪言。在這種情況下，各地人民紛紛舉起反抗的大旗，向腐朽沒落的明王朝宣戰(zhàn)，一時(shí)之間，各地先后爆發(fā)了農(nóng)民起義，最終推翻了明朝的統(tǒng)治。這段長達(dá)二十年的由農(nóng)民占據(jù)主導(dǎo)的事件被稱為明末農(nóng)民起義。

　　孫可望

　　在這場起義運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出了李自成，張獻(xiàn)忠等著名將領(lǐng)。而在張獻(xiàn)忠所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍中，孫可望就是其中最主要的將領(lǐng)。孫可望的本名叫孫可旺，是陜西延長縣人氏，字茂堂，號蓮山。他從小就跟著張獻(xiàn)忠生活，因此很受張的喜愛，還把他收為了養(yǎng)子，讓他改姓張。在孫長大之后，他的勇猛，狡詐和隨機(jī)應(yīng)變的特點(diǎn)便顯現(xiàn)了出來，在軍隊(duì)中有“一堵墻”的稱號。在1644年的八月份，張獻(xiàn)忠在現(xiàn)在的四川成都建立了大西政權(quán)，自然孫可望也跟著加官進(jìn)爵，被封為平東將軍和監(jiān)軍。在張獻(xiàn)忠因中箭而死之后，他聯(lián)合李定國南下攻占了云南貴洲一帶，堅(jiān)持抗擊清朝。后來因與李產(chǎn)生矛盾，爆發(fā)了大戰(zhàn)，因?qū)傧碌牡垢甓罱K失敗，只得向清軍俯首稱臣，直到1660年逝世。

　　縱觀孫可望的一生，他先是跟著張獻(xiàn)忠四處征戰(zhàn)，在張死后因欲求不滿而反叛，失敗之后降清，出賣了永歷朝廷，最終導(dǎo)致了永歷政權(quán)被清軍徹底消滅。如果不是他的叛變，清軍未必就能這么輕易地打敗永歷，而歷史可能就會(huì)徹底改變了。

　　孫可望戰(zhàn)斗力

　　在明朝末年天下大亂的背景下，百姓們紛紛起義反抗腐朽衰敗的明朝政權(quán)，一時(shí)之間出現(xiàn)了幾支實(shí)力強(qiáng)大的起義軍，在這其中，除了著名的“闖王”李自成所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)之外，曾經(jīng)建立大西政權(quán)的張獻(xiàn)忠軍隊(duì)也是不可忽視的一股力量。在張獻(xiàn)忠的下屬之中，尤其以他的四個(gè)養(yǎng)子的才能和實(shí)力最突出，而作為長子的孫可望就是其中最出色的一個(gè)。

　　孫可望

　　孫可望此人，雖然身材并不高大，相貌也并不英俊，但是他從小就喜好舞刀弄?jiǎng)?，長大之后又因?yàn)榻?jīng)商的關(guān)系經(jīng)常到各地走動(dòng)，因此他的閱歷是非常豐富的。之后便參加了由張獻(xiàn)忠所統(tǒng)率的農(nóng)民起義軍。他能被收為張獻(xiàn)忠的養(yǎng)子和他再戰(zhàn)場上的勇猛表現(xiàn)是分不開的。他再戰(zhàn)場上勇敢，又不失機(jī)靈，每次遇到敵人總能沉著應(yīng)對，化險(xiǎn)為夷，在軍中享有“一堵墻”的稱號。

　　等到張獻(xiàn)忠在一次戰(zhàn)斗中中箭而亡之后，孫可望成為了事實(shí)上的軍隊(duì)首領(lǐng)。他率領(lǐng)著起義軍南下，在貴州輕取了當(dāng)?shù)氐奈溲b力量，之后又進(jìn)入云南，平定了沙定州的叛亂。就這樣占領(lǐng)了整個(gè)云南和貴州。之后又確定了“聯(lián)明抗清”的策略，歸順了南明朝廷。但是因?yàn)閷O的自私狹隘，他與同為張獻(xiàn)忠養(yǎng)子的李定國起了沖突，怒而拔刀相向，結(jié)果不敵英勇善戰(zhàn)的李，一怒之下，他向清軍俯首稱臣。而正是因?yàn)樗蚯遘娫敿?xì)吐露了南明政權(quán)的情況，才使得清軍最終剿滅了南明政權(quán)。

　　應(yīng)該說孫可望是有一定的作戰(zhàn)能力和軍事才能的，但是因?yàn)樗母甙磷詽M，心胸狹隘，他也注定不可能成就一番大事業(yè)?；蛟S向清軍投降可能是他最好的選擇了。

　　孫可望剝皮

　　在中國古代的封建社會(huì)中，經(jīng)常有很多慘無人道的懲罰方式來懲處那些犯了律法的人或者是惹惱了掌權(quán)者的人。比如說我們經(jīng)常聽到的“滿清十大酷刑”，其中包括了腰斬，車裂，凌遲等各種令人不寒而栗的殘酷刑罰。這些酷刑的主要特點(diǎn)應(yīng)該是不會(huì)讓人很快死去，而是讓人在受盡痛苦和折磨之后慢慢地死去，可以說比砍頭要嚴(yán)重得多。

　　孫可望

　　這其中跟凌遲處死所受的痛苦程度相近的一個(gè)是剝皮了。剝皮這種刑罰一開始不在官方對犯人的處罰方式之中，應(yīng)該是后來才加進(jìn)去的。剝皮這種刑罰，處理方式應(yīng)該是從脊椎開始動(dòng)手，先用一刀把背部的皮膚砍成兩半，然后慢慢地分開皮膚跟肌肉，剝的時(shí)候就像蝴蝶伸展雙翅那樣地撕開來。還有另一種剝皮的方式是把人除了腦袋之外的部分全部埋在土里，然后在頭頂上用刀切成十字型的傷口，把頭皮拉開之后向里面灌水銀。因?yàn)樗y的比重很重，這樣一來皮膚跟肌肉逐漸分離，身體會(huì)從肛門處整個(gè)跳出來，而皮就留在了土里面了。

　　這種令人毛骨悚然的刑罰方式在史書中有記載。比如說明末農(nóng)民起義的首領(lǐng)之一張獻(xiàn)中的部下同時(shí)也是他的養(yǎng)子的孫可望，在投降南明政權(quán)之后就曾經(jīng)對不少人使用過剝皮這種處理方式。有一次身為御史的李如月向永歷皇帝彈劾孫，但是永歷帝可不敢惹惱這個(gè)秦王，于是打了李四十大板。但是這件事被孫可望知道之后，他勃然大怒，馬上命人剝了李的皮。李如月也是一個(gè)硬骨頭，他被剝皮的時(shí)候還不屈不饒地痛罵孫是一個(gè)奸臣和反賊，至死都不曾向?qū)O求饒。

　　經(jīng)歷了歷史的千百年來的積淀，這些酷刑到現(xiàn)在早已消失得無影無蹤，這是人類文明和社會(huì)的進(jìn)步，但同時(shí)也要引起我們的警覺和啟示。