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　　公元1908年的夏天，一個(gè)名叫科茲洛夫的俄國(guó)探險(xiǎn)家第二次來(lái)到了黑水城，他這次的目標(biāo)是一座12米高的佛塔，當(dāng)他緩緩?fù)崎_佛塔的門時(shí)，頓時(shí)被如山一般堆徹的古代文獻(xiàn)與佛像驚呆了，更讓他驚奇的是在文獻(xiàn)和佛像的包圍之中竟然端坐著一副人的骨架，這個(gè)人是誰(shuí)?為什么葬身于此?他是這些佛經(jīng)和典籍的主人嗎?

　　骨架被送到俄羅斯，俄國(guó)人類學(xué)家研究后認(rèn)為這是一位60歲左右的婦女，屬于-蒙古人種，另一位漢學(xué)家結(jié)合挖掘現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境和歷史資料，提出來(lái)了一個(gè)大膽的推測(cè)，佛塔中的女性很可能是西夏的羅太后。羅太后是歷史明確記載的西夏最后一位太后，雖然這個(gè)推測(cè)遭到很多人的質(zhì)疑，但還是引發(fā)了人們對(duì)羅太后的好奇。正當(dāng)人們希望進(jìn)一步揭開羅太后的神秘面紗時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，這具存放于前蘇聯(lián)列寧格勒的尸骨卻在二戰(zhàn)期間不知去向，關(guān)于尸骨身份的猜想成為一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法揭開的謎團(tuán)。但是在黑水城佛塔發(fā)現(xiàn)的大量佛教文獻(xiàn)中多處標(biāo)有皇后羅氏的題記，這些宗教文獻(xiàn)為后人猜測(cè)羅太后神秘的一生提供了想象空間。

　　公元1167年，西夏進(jìn)入鼎盛時(shí)期，羅皇后在夏仁宗李仁孝在位的第29個(gè)年頭入主后宮。她精通漢文化，幫助丈夫?qū)⑽飨奈幕l(fā)展到了頂峰。她也是一位虔誠(chéng)的佛教徒，從進(jìn)入后宮的那一刻起，她就成為西夏佛教的重要推動(dòng)者。對(duì)佛的虔誠(chéng)只是羅太后留給后人的一種形象，歷史也記錄下了這個(gè)女人鮮為人知的另一個(gè)背影。

　　公元1206年，西夏發(fā)生了一次不同尋常的宮廷政變，夏桓宗李純祐被堂兄李安全推翻，經(jīng)過(guò)3個(gè)月的幽禁生活后暴斃身亡。令人匪夷所思的是政變的幕后操縱者除了李安全，還有夏恒宗的母親羅太后。羅太后為什么與侄子聯(lián)手廢掉自己的兒子呢?史料中沒(méi)有任何記載。但是學(xué)者們?cè)诹_太后主持翻譯的佛經(jīng)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，很多標(biāo)有羅太后、羅皇后題記的經(jīng)書都是大唐的女皇武則天曾經(jīng)組織刊印的，《華嚴(yán)經(jīng)》就是其中非常重要的一部。在《華嚴(yán)經(jīng)》里有很多類似女轉(zhuǎn)男身的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)曾經(jīng)為武則天登基稱帝營(yíng)造，羅太后重新刻印《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)書是否也暗示著她也想效仿武則天，擁有更大的政治權(quán)利呢?我們是否可以推測(cè)在羅太后的內(nèi)心，一直深藏著一種渴望，渴望像武則天一樣超越性別創(chuàng)造歷史呢?

　　羅太后究竟出于什么目的拋棄了自己的兒子，八百多年來(lái)人們一無(wú)所知，也許我們可以借助想象還原故事的一種可能性。由于兒子拒絕做母親的傀儡，羅太后借助侄子李安全的力量聯(lián)手廢掉了兒子，但是羅太后顯然低估了李安全的野心，根據(jù)有限的史料考證李安全做了皇帝之后，羅太后就從歷史中消失了。沿著黑水城佛塔女尸骨是羅太后的思路我們可以試著想象她最后的人生。李安全掌握大權(quán)之后放逐了羅太后，她從都城被流放到偏遠(yuǎn)的黑水城，心灰意冷的羅太后只能在佛燈的陪伴下孤獨(dú)地度過(guò)了余生。在生命最后的日子里，佛祖給了羅太后最大的心靈安慰。

　　這位西夏最神秘的太后，出生于西夏最繁榮的年代，并成為西夏歷史上仁厚之君李仁孝的皇后，羅太后見(jiàn)證了西夏文明的繁榮，推動(dòng)了佛教的興盛，然而在生命最為鼎盛的時(shí)候卻有意無(wú)意的卷入一場(chǎng)宮廷政變的詭譎風(fēng)云中，她經(jīng)歷了什么樣的故事，內(nèi)心涌動(dòng)著怎樣的波瀾呢，遙遠(yuǎn)的西夏留下了無(wú)數(shù)謎團(tuán)，羅太后這個(gè)影響了歷史的女人無(wú)疑正是其中最費(fèi)解的一個(gè)。