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　　我國(guó)古遺址文化有很多，大多分布在北方地區(qū)，今天，我們一起來(lái)看看我國(guó)青海地區(qū)的卡約文化和諾木洪文化。

　　卡約文化是因1923年首先發(fā)現(xiàn)于青海省湟中縣卡約村而得名的?？s為藏語(yǔ)，意為山口前的平地?？s文化是青海省古代各種文化遺址中數(shù)量最多、分布范圍最廣的一種土著文化。東起甘青交界處的黃河、湟水兩岸，西至青海湖周圍，北達(dá)祁連山麓,南至阿尼瑪卿山以北的廣大地區(qū)均有分布。湟水中游的西寧盆地，遺址最為密集，顯然是其分布的中心地帶。

　　卡約文化中，先民們的居住遺址和墓葬近年都曾發(fā)掘過(guò)，發(fā)掘的墓葬不下2000座，出土文物除各種生活用具陶器外，生產(chǎn)工具有大量石制的刀、斧、鏃、白、杵、錘，骨制的鏃、鏟、錐和銅制的刀、斧、鑿、鐮、鏃等。還發(fā)現(xiàn)糧食（粟和麥類）和較多的牛、羊、馬、狗等家畜骨骼。根據(jù)這些文化遺物，我們可以對(duì)當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)和生活狀況作一些分析和研究，勾畫(huà)出一幅大致輪廓:當(dāng)時(shí)人們大體上過(guò)著以定居農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)占有很大比重，狩獵和采集活動(dòng)也是生活來(lái)源的重要補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)生活。當(dāng)然這種經(jīng)濟(jì)生活構(gòu)成在如此廣闊和自然條件區(qū)別很大的地域內(nèi)，不會(huì)是完全相同的。一些適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的黃土河谷地帶，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比重自然會(huì)占得大些;在一些林木茂盛、水草豐美的地方，畜牧業(yè)和狩獵經(jīng)濟(jì)的成份就占主導(dǎo)地位，甚至還有游牧經(jīng)濟(jì)的形式存在。這些情況在墓葬中常常有一些有趣的反映。例如在一般常見(jiàn)的三件陶器中，一件放糧食、一件放肉、一件放水。這種現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們出于原始宗教信仰，認(rèn)為死者在另外一個(gè)世界生活，繼續(xù)需要這些生活必需品，同時(shí)也反映農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和狩獵產(chǎn)品是人們的生活來(lái)源。再如，墓中多次發(fā)現(xiàn)在四個(gè)牛蹄骨和一條尾聲骨周圍放上四個(gè)狗爪子或一個(gè)狗頭。直觀地看，這是否意味著狗在忠實(shí)地守衛(wèi)著畜群這樣一種情景呢?進(jìn)一步想想，畜牧業(yè)和墓主人生前生活的關(guān)系又是多么密切呀!

　　在男性墓葬中通常隨葬銅刀、斧、戈、矛以及石、骨、銅質(zhì)的箭頭、箭簸等物，而女性墓葬中則常見(jiàn)骨針、骨管(針管)以及骨、石紡輪等物。這種現(xiàn)象說(shuō)明男女性別不同，隨葬的器物因而不同，又反映了當(dāng)時(shí)男女之間存在著較為明確的社會(huì)分工，即婦女主要從事農(nóng)業(yè)和家務(wù)勞動(dòng)，男子的主要職責(zé)則是經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)、狩獵業(yè)和部落的保衛(wèi)活動(dòng)。

　　卡約文化因?yàn)橛写罅壳嚆~器出土，雖然仍舊廣泛地使用石器，卻已進(jìn)入青銅時(shí)代。根據(jù)放射性碳14測(cè)定，卡約文化距今約3000年左右，相當(dāng)于我國(guó)中原的西周時(shí)期。

　　根據(jù)文獻(xiàn)記載,公元前1000年左右活動(dòng)于河湟地區(qū)的古代居民只能是羌族?？s文化的分布范圍明白無(wú)誤地告訴我們，它就是古代羌族的文化遺存。在我國(guó)古代文化的發(fā)展過(guò)程中，中原地區(qū)的文化曾經(jīng)給周圍地區(qū)以很大影響，同時(shí)周圍地區(qū)的各種文化也給中原地區(qū)文化以重要影響,卡約文化也是這樣。在青銅時(shí)代，羌族多次參加過(guò)重要的政治、軍事行動(dòng);在以后的歷史時(shí)期里也發(fā)揮過(guò)重大影響。

　　諾木洪文化

　　我國(guó)著名的三大盆地之一的柴達(dá)木，素有聚寶盆之稱。但人們是否知道，在這片土地上，還有古代人類活動(dòng)的遺跡?

　　1957年，青海省考古工作者在盆地東南部的考古調(diào)查中，首先在都蘭縣諾木洪的搭里他里哈發(fā)現(xiàn)了古代人類活動(dòng)的蹤跡,采集到先民們使用過(guò)的大批生產(chǎn)工具、生活用具以及裝飾品等。1959年，青海省文物管理委員會(huì)和中國(guó)科學(xué)院考古研究所的專業(yè)工作者，在搭里他里哈遺扯進(jìn)行了考古發(fā)掘，從而揭開(kāi)了柴達(dá)木盆地古老文化之謎。

　　經(jīng)過(guò)發(fā)掘的搭里他里哈遺址，位于今諾木洪農(nóng)場(chǎng)第三作業(yè)站的西面，靠近一條已經(jīng)干涸的河床，這曾是古代諾木洪人賴以生存的水源。這個(gè)遺址共發(fā)現(xiàn)房屋殘跡11座，用土坯圍成的坑圈9個(gè)，木柵欄1處，甕棺式墓葬3座。出土石器、陶器、骨角器、銅器、木器、毛皮縫織物等文物數(shù)千件。從這些遺跡和遺物分析，當(dāng)時(shí)的人們過(guò)著定居的生活，以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和狩獵活動(dòng)為其經(jīng)濟(jì)生活的主要來(lái)源。

　　發(fā)掘出土的生產(chǎn)工具頗具特色，主要有石斧和骨鏟。石斧呈長(zhǎng)方形或梯形，下端磨出斧刃，便于握?qǐng)?zhí)或捆綁繩索，制成有木柄的復(fù)合工具。骨鏟出土數(shù)量很多，用牛、馬、駱駝等動(dòng)物的肩胛骨加工而成，骨臼的一端鑿有長(zhǎng)方形的槽，可以安裝木柄，作翻土之用。發(fā)掘中還發(fā)現(xiàn)有麥類的痕跡。

　　搭里他里哈遺址出土的飼養(yǎng)牲畜的圈欄和大量的牛、羊、馬、駱駝的骨骼及糞便堆積，說(shuō)明畜牧業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位。當(dāng)時(shí)的制陶和冶金等手工業(yè)也比較發(fā)達(dá)。生活用具中的陶器有盆、碗、罐、杯、瓶、甕等，有的表面壓印三角、圓點(diǎn)、波浪、人字、平行等花紋。作為生產(chǎn)工具和狩獵工具的銅器，有斧、刀、鉞、箭頭等，鑄造工藝比較精致，銅鉞上還飾有方格紋和乳丁形紋。遺址中還出土數(shù)量相當(dāng)多的羊毛絨、羊毛繩、毛布和皮制革履,還出土兩件16根輻的車轂(車輪的軸頭部分)，是研究古代交通工具的實(shí)物例證。

　　諾木洪人的文化生活也是豐富多彩的，發(fā)掘出土的樂(lè)器有骨笛和骨哨，一件捏塑的陶牦牛，腹大體壯，長(zhǎng)毛墜地，形象十分生動(dòng)，是難得的古代藝術(shù)品。還有用瑪瑙、玉石、獸牙和蚌殼制作的裝飾品。

　　諾木洪文化是因首先發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘在諾木洪的搭里他里哈遺址而被命名的。類似文化的遺址，在柴達(dá)木盆地的宗加、香日德、夏日哈等地也有發(fā)現(xiàn)。這種文化相當(dāng)于中原地區(qū)的青銅時(shí)代晚期，距今約3000年。諾木洪文化的發(fā)現(xiàn)，是青海省五十年代考古工作的重要研究成果。

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