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　　到光緒五年(1879年)，關(guān)羽的封號(hào)長(zhǎng)達(dá)二十四個(gè)字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，曠古未有，令人驚嘆。財(cái)神是中國(guó)民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利。平常也有一些酒樓飯店，常供財(cái)神或者供關(guān)公的，關(guān)公即關(guān)羽，在中國(guó)是一個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的人物。關(guān)公什么時(shí)候成了財(cái)神的呢?

　　關(guān)公本是三國(guó)時(shí)代的一個(gè)歷史人物，史書里的關(guān)羽只是從“將”變成“侯”，并未變成一個(gè)神。根據(jù)西晉陳壽的《三國(guó)志》，關(guān)羽是個(gè)亂世英雄，長(zhǎng)著一臉絡(luò)腮胡須，作戰(zhàn)很是勇猛。他與劉備“誓以共死”，不買曹操的帳，“盡封其所賜，拜書告辭”。后因荊州戰(zhàn)事失利，關(guān)羽死于現(xiàn)在的湖北安遠(yuǎn)一帶。關(guān)羽的一生中，被封過兩次，一是在為曹操斬顏良后被封為“漢壽亭侯”，還有一次是在死后被蜀國(guó)追謚為“壯繆侯”，但當(dāng)時(shí)所有的史料都沒涉及他是神。那么，關(guān)羽究竟什么時(shí)候成了財(cái)神的呢?大概在隋唐時(shí)期，關(guān)羽開始被“神化”。據(jù)唐代《重修玉泉關(guān)廟記》記述了關(guān)羽幫助隋代智大師興建玉泉寺的傳說，說“(關(guān)羽)生為英賢，沒為神明……邦之興廢，歲之豐荒，于是乎系”(《全唐文》卷六)。

　　另據(jù)史載，關(guān)羽蜀漢時(shí)封前將軍，漢壽亭侯。關(guān)羽封地為劉蜀漢壽地，在今四川境內(nèi)。亭侯為漢代五侯中爵位最低者。宋徽宗封武安王，以后屢次加封，明萬歷始封“三界伏魔大帝”，清朝曾十次加封，“順治元年定祭關(guān)帝之禮。九年敕封忠義神武關(guān)圣大帝。(乾隆二十三年)加封關(guān)帝為忠義神武靈祐關(guān)圣大帝。”到光緒五年(1879年)，關(guān)羽的封號(hào)長(zhǎng)達(dá)二十四個(gè)字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，曠古未有，令人驚嘆。朝廷的統(tǒng)治者如此熱心，自然也會(huì)影響到老百姓的熱情。唐代時(shí)，關(guān)羽在民間被人們稱之為“關(guān)三郎”，“關(guān)三郎”是做什么的呢?其任務(wù)就是監(jiān)督寺廟里的和尚而已。

　　宋代，人們對(duì)關(guān)羽的關(guān)注表現(xiàn)在了修建關(guān)王廟上，關(guān)王廟在當(dāng)時(shí)慢慢成了一道風(fēng)景。在明代萬歷年間，關(guān)羽得到了道教的最高封號(hào)“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。到了清代，“凡通衢大道以至窮鄉(xiāng)僻壤，無地?zé)o之”，建關(guān)王廟之風(fēng)，有增無減，關(guān)公成為各行各業(yè)的保護(hù)神。也許是覺得這樣對(duì)關(guān)公還不夠重視，人們于是又另讓關(guān)公再司“財(cái)神”一職。于是在清朝，關(guān)公的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換。關(guān)公的角色之所以在清朝發(fā)生了改變，與康熙、乾隆時(shí)期民間的商業(yè)活動(dòng)十分繁榮有著很大關(guān)系。當(dāng)時(shí)，各行各業(yè)都借“三國(guó)”之事奉關(guān)公為其行業(yè)神。如相傳關(guān)羽年輕時(shí)曾賣過豆腐，豆腐業(yè)也就借此供奉關(guān)羽為豆腐業(yè)的神了;燭業(yè)則因關(guān)公秉燭達(dá)旦，恪守叔嫂之禮，而奉其為神;更有趣的是理發(fā)業(yè)、屠宰業(yè)、刀剪鋪業(yè)，因?yàn)樗麄兊墓ぞ叨际堑?，而關(guān)羽的兵器就是青龍大刀，也把關(guān)公奉為了神……

　　關(guān)羽后來的形象更為深化，與種種傳說不無關(guān)聯(lián)。楊慶茹在《問吧》一書中寫到：“幾種傳說深化了關(guān)羽的財(cái)神的形象，一說關(guān)公生前善于理財(cái)，長(zhǎng)于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾經(jīng)發(fā)明計(jì)簿法，設(shè)計(jì)日清簿，清楚明白;另一說關(guān)公死后真神?；氐饺碎g助戰(zhàn)，商人在生意受挫后若能得到關(guān)公相助，就會(huì)東山再起?？梢?，商人選擇關(guān)公當(dāng)財(cái)神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚(yáng)善、祐民護(hù)民的萬能神格，他們非常希望關(guān)公能保護(hù)他們的身家性命和財(cái)產(chǎn)安全。

　　“還有一種說法，認(rèn)為關(guān)公成為財(cái)神與山西商人有關(guān)。山西商人把關(guān)公作為出門在外的保護(hù)神，在他們遍布全國(guó)的會(huì)館里建筑關(guān)廟。因?yàn)橛巫咛煜玛J蕩江湖也需要彼此照應(yīng)，共同面對(duì)困難，因此，他們就經(jīng)常仿照‘桃園結(jié)義’結(jié)成異姓兄弟聯(lián)盟，這也使關(guān)公忠誠(chéng)和義氣的美德廣為流傳。后來，晉商富甲天下，其他生意人也紛紛仿效，關(guān)公也就成了公認(rèn)的財(cái)神了。”其實(shí)，中國(guó)的財(cái)神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時(shí)因地而有所不同，古代民間信奉的財(cái)神分為文武兩類。關(guān)羽只是財(cái)神中的“武財(cái)神”，代表“誠(chéng)信”。除了關(guān)羽，中國(guó)古代還另一些財(cái)神。南宋時(shí)期民間出現(xiàn)的“財(cái)神紙馬”，應(yīng)是財(cái)神的原初形式。文財(cái)神由古代的文官演化而來，如比干、范蠡;武財(cái)神當(dāng)然由武官演化而來，如趙公明、關(guān)公。即所謂“正財(cái)神”趙公明，“文財(cái)神”比干、范蠡，，“偏財(cái)神”五路神、利市仙官，“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾。范蠡代表“智慧”，而比干、趙公明代表“公正”。