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　　【解釋】：佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。

　　輪回理論是古印度文化的基本理論之一，其本源來自婆羅門教。后來佛教將眾生世間的生滅流轉(zhuǎn)變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統(tǒng)稱為三界。欲界又稱為苦界，或苦海。居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為“六道”。

　　六道者：一、天道;二、人間道;三、 修羅道;四、 畜生道;五、餓鬼道;六、地獄道。

　　此中上三道，為三善道，因其作業(yè)(善惡二業(yè)，即因果)較優(yōu)良故;下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。

　　傳說，當(dāng)最高靈魂醒著時，世界是活動的;當(dāng)他躺下時，世界就平靜下來;當(dāng)他要睡時，萬物就消失融化于最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。

　　佛教傳入后認為地獄是六道輪回中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”。

　　所謂六道輪回：是描述其情狀，去來往復(fù)，有如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無有不遍，故名六道輪回。

　　世間眾生無不在輪回之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界，不入輪回。

　　六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。

　　六道輪回有二項是有形的，即是“人道”和“畜生道”。 六道輪回有四項是無形的，即是“天道”、“阿修羅道”、“餓鬼道”、“地獄道”。 有形的稱為“有器”，無形的稱為“無器”。

　　教中雖然有“因果報應(yīng)”的理論，但更正規(guī)的提法是“因緣果報”，那么“緣”是什么意思呢?佛教中“緣”的內(nèi)容及其簡單，簡單地說就是“條件”。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞(因果條件具備)，但是，不具備一定的溫度(緣)，蛋是不會成雞的。

　　因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果;而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。

　　緣，不過是講事與事之間的聯(lián)系分別化，很容易造成事物發(fā)展的不良性，因為，同樣的一件事，有不同的結(jié)果，不同的人也有不同的遭遇，這不僅僅是事物條件造成的，還有社會環(huán)境影響，畢竟，在宏觀上來講，好與壞的定義都是人定的，而不是自然規(guī)律。