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　　元昊死后，沒藏訛龐與群臣商議立新君之事。因元昊臨終前曾留下遺囑：傳位于堂弟委哥寧令，大臣們主張按照元昊的遺詔辦，但沒藏訛龐堅決反對。他認(rèn)為委哥寧令既沒有什么戰(zhàn)功可言，又不是昊王之子，不能繼承皇位。再說夏國立國至今，都是父死子繼，現(xiàn)在皇后有兒子，而且是昊王的嫡傳子，若立他為帝，國人誰敢不服!在沒藏訛龐的專權(quán)下，剛滿周歲的諒祚被立為皇帝，是為毅宗，西夏開國后的第二代皇帝。其母沒藏氏被尊為皇太后，朝政大權(quán)由沒藏皇太后與其兄沒藏訛龐國相把持。

　　沒藏訛龐專權(quán)以后，立即排除異己，安排親信，并冊封他18歲的兒子富哥為殿前寺大夫。他出入的儀仗隊和皇帝一樣，生殺予奪，自己說了算。西夏臣民都畏懼他的權(quán)勢，滿朝文武大臣雖然對他的專權(quán)不滿，但都是敢怒而不敢言。

　　沒藏皇太后喜歡作樂、圍場打獵。夏毅宗福圣承道四年(1056年)十月，沒藏皇太后與寶保吃多已到賀蘭山打獵，歸途中，被李守貴派去的化裝成吐蕃的騎兵殺死。太后一死，沒藏訛龐失去了靠山，他擔(dān)心自己會失去權(quán)力，在設(shè)計殺掉李守貴全家后，將自己的女兒強(qiáng)行嫁給9歲的小皇帝諒祚，并通過軟硬兼施的手段逼諒祚立其女為皇后。這樣，沒藏訛龐以國舅爺和國丈爺?shù)碾p重外戚身份，獨攬朝政，繼續(xù)利用后族操縱皇室。

　　夏毅宗奲(duǒ)都三年(1059年)，諒祚12歲，開始參與國事。這時的諒祚漸通事理，對沒藏訛龐的許多做法表示了不滿，并且多次提起先帝元昊的功績和許多的英雄虎將，這就引起了沒藏訛龐的警覺。先前，沒藏訛龐并不留意小皇帝的起居，現(xiàn)在他發(fā)覺自己犯了個大失誤，對皇帝身邊的人沒有嚴(yán)格篩選，特別是對六宅使高懷玉、毛惟昌二人放松了警惕。高懷玉和毛惟昌本是兩個漢人，他們的妻子曾是諒祚幼年時的乳母，有養(yǎng)育之恩，因此諒祚把他們看作心腹，十分信任，并讓他們參與朝政。他們也經(jīng)常將先朝的一些事情和當(dāng)今朝廷大臣們的一些議論說給諒祚聽，使諒祚了解了很多情況，這就引起了沒藏訛龐的仇恨和不滿。為了控制諒祚，他決定將這兩人從諒祚身邊除去。后來，沒藏訛龐找了個借口，將這兩人逮捕，處以死刑。諒祚極力勸阻沒藏訛龐，請求他放過二人。然而，大權(quán)在握的沒藏訛龐根本不聽，最終還是把高懷玉和毛惟昌殺了?；实酆蛧芍g埋下了仇恨的種子。不過，諒祚也懼怕訛龐勢大，只好暗中積蓄力量。

　　夏奲都五年(1061年)，諒祚對沒藏訛龐的專權(quán)越來越不滿，朝中一些大臣也都希望恢復(fù)皇權(quán)。元老重臣漫咩等本來位居訛龐之上，但因訛龐的外戚身份，使他等在朝中常常屈躬于訛龐之下，心里非常不滿。因而這些人都聚集于諒祚周圍，成為恢復(fù)皇權(quán)的帝黨人物，尋找時機(jī)，除去訛龐。

　　沒藏訛龐已經(jīng)預(yù)感到將要發(fā)生變故。另外，他也知道，按照大夏國的規(guī)矩，皇帝長到16歲即應(yīng)親政，屆時他沒藏訛龐再也不能為所欲為了。他常常暗自思量，當(dāng)初為了奪得朝中大權(quán)，不知費(fèi)了多少心思，使了多少手段，現(xiàn)在要拱手讓出，任人宰割，其后果真是不堪設(shè)想。再說，憑什么嵬名家能當(dāng)皇帝，沒藏家就不能當(dāng)皇帝?現(xiàn)在諒祚既沒有親政，又沒有后人，如果除掉諒祚，這個皇帝的寶座誰能坐呢?只有我沒藏訛龐來坐。于是他和兒子密謀，準(zhǔn)備殺死諒祚，奪取皇權(quán)。不料這一陰謀被沒藏訛龐的兒媳梁氏知道了。沒藏氏與諒祚是親戚，兩家免不了經(jīng)常走動，時間長了，諒祚便與梁氏私通了。梁氏竊聽到公公與丈夫的密謀后，立即設(shè)法密告諒祚。諒祚連夜和漫咩等心腹商議，決定先下手除去訛龐。一日，沒藏訛龐正在家中宴飲，忽報諒祚召他進(jìn)宮議事，訛龐心中不疑，立即入宮。諒祚在密室里召見他，只見諒祚突然站起，拍案說：“訛龐，你知罪嗎?” 早已布置好的侍衛(wèi)一擁而上，不容分說，將訛龐拿下。這時漫咩也率領(lǐng)親兵包圍了國相府，將訛龐的兒子及其家族成員全部抓獲。諒祚宣布訛龐謀反罪狀，將其全家斬首。沒藏氏在夏國做官的80多人也一一處死。為了感謝梁氏的救命之恩，諒祚迎娶梁氏為妻，立為皇后，將沒藏訛龐之女皇后沒藏氏處死，任梁皇后之弟梁乙埋為國相，結(jié)束了沒藏氏一家專權(quán)的局面。

　　諒祚親自執(zhí)掌國政后，采取了一些重要的政治措施，對鞏固西夏封建政權(quán)起了很大的作用。但讓梁皇后的弟弟梁乙埋擔(dān)任國相，這就為以后外戚擅權(quán)埋下了隱患。在諒祚死后的幾十年里，朝政大權(quán)又落入后族手中，此是后話。

　　夏毅宗諒祚親政

　　夏毅宗諒祚親政以后，為適應(yīng)社會的發(fā)展，他進(jìn)行了一系列加速西夏封建化進(jìn)程的改革。可以說，他也是西夏歷史上一位有作為的皇帝。

　　當(dāng)初，元昊為了建立黨項割據(jù)政權(quán)，與宋朝抗衡，故在國內(nèi)提倡蕃禮，推行黨項舊俗。然而，黨項民族在唐初遷居西北以后，就與當(dāng)?shù)氐臐h族雜居，受到漢文化的深刻影響;再者，西夏境內(nèi)漢族人口依然占多數(shù)，各級官僚機(jī)構(gòu)中也有大量漢人任職。因此，為了取得漢族地主的支持，諒祚的第一個重大改革措施就是去蕃禮從漢禮。他下令國內(nèi)停止使用蕃禮，要求國人改穿漢族服裝。從夏奲都六年(1062年)起，諒祚又開始用漢族禮儀迎接宋朝使臣。漢族禮儀的恢復(fù)，對黨項地主階級的進(jìn)一步封建化，起了很大的作用。

　　諒祚特別愛好中原文明，經(jīng)常收留與結(jié)交宋朝人士，羅致宋朝物品。他一再上表請求宋朝賜宋太宗的詩文作品和九經(jīng)、唐史、《冊府元龜》等書，還請求賜給工匠，甚至希望能與趙宋皇室通婚。諒祚為了表明熱愛中原文明的心情，在夏拱化元年(1063年)改用漢姓，仍用唐朝所賜“李”姓。諒祚對元昊設(shè)立的12監(jiān)軍司的軍名和屯駐地點進(jìn)行了部分調(diào)整，不僅加強(qiáng)了宋夏邊境的軍事力量，而且改變了軍政合一、各監(jiān)軍司權(quán)力過大的弊病。地方文武官員相互制約，對鞏固西夏中央封建集權(quán)，具有一定的作用。諒祚在西夏原有的官制基礎(chǔ)上，仿照宋朝官制，增設(shè)了各部尚書、侍郎、南北宣徽使以及中書學(xué)士等官職，任命漢族官員擔(dān)任。此項改革，使中央官制比元昊時期更加完備。諒祚在運(yùn)用民族政策去懷柔、招撫其他少數(shù)民族首領(lǐng)方面，似乎比起宋朝君臣來要高明很多。西使城(今甘肅定西縣西南)吐蕃首領(lǐng)禹藏花麻不愿歸附宋朝，諒祚立即派兵支持禹藏花麻抗宋，并將宗室女嫁給他，封為駙馬。諒祚把漢唐時代的和親政策也運(yùn)用得得心應(yīng)手。

　　夏拱化四年(1066年)九月，諒祚親率數(shù)萬大軍圍攻宋朝的大順城。大順城在今甘肅慶陽馬鋪寨，是范仲淹任慶州知州時修筑的。諒祚身穿銀甲，頭戴氈帽，率大軍圍攻大順城3日，又分兵圍柔遠(yuǎn)寨(在今甘肅華縣)、焚燒屈乞(在今甘肅慶陽北)等村莊，并在段木嶺(在今慶陽北)建柵寨。宋環(huán)慶路經(jīng)略安撫使蔡挺命令蕃官趙明率蕃兵會同官軍聯(lián)合抵抗。這時，“諒祚乘駱馬，張黃屋，自出督戰(zhàn)”，不料，宋軍將領(lǐng)以強(qiáng)弩射中諒祚。西夏軍見皇帝受傷，無心再戰(zhàn)，只得向北撤退。諒祚傷勢很重，在無可奈何的情況下，于開春時派人向宋朝請和，保證謹(jǐn)守封疆，不再侵?jǐn)_宋境。西夏請和，宋神宗異常高興(宋英宗已死)，當(dāng)即頒詔，賜西夏銀500兩、絹500匹。看起來，這次賞賜是象征性的。

　　公元1067年冬天，21歲的諒祚因傷勢過重，不治而死，謚為昭英皇帝，廟號毅宗，墓號安陵。夏毅宗諒祚剛滿周歲即登上皇帝寶座，在位20年，執(zhí)政只有7年。但他采取的一些重要措施，對鞏固西夏政權(quán)起了很大的作用。而一些所謂“正統(tǒng)”的史學(xué)家們對他的評價并不是太高，說他“好色滅倫”“兇忍好淫”，還說他“過酋豪大寨，輒亂其婦女”，總之，都不是什么好名聲。在這個人身上有太多的不符合封建道德的地方。但是，如果把夏毅宗諒祚擺在西夏民族歷史特點的位置上看，就沒有什么大驚小怪的了。嵬名氏家族是西北的一支少數(shù)民族，與其通婚聯(lián)姻的也都是少數(shù)民族。有些少數(shù)民族在前期的發(fā)展過程中，還有繼婚制習(xí)俗，即父兄死娶其后母及嫂為妻，所以在男女關(guān)系或婚姻關(guān)系上，他們沒有中原發(fā)達(dá)地區(qū)那么多的禁錮和框框，他們的戀愛與婚姻也相對自由。在方面，也帶有游牧部落的某些掠奪性、征服性。反映在西夏前期的幾位皇帝身上，元昊是這樣，后來的秉常也是這樣。而西夏前期“母儀天下”的皇后和皇太后，也都有面首(指供貴婦人玩弄的美男子)或偷情的記錄。到了乾順朝以后，隨著黨項社會封建化進(jìn)程的加快，他們的婚姻情愛關(guān)系也基本上與中原地區(qū)沒有什么差別了。