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　　大約1600年前，“夜太陽神廟”曾經(jīng)是一座在數(shù)英里外就能看到的血紅色標(biāo)志物，上面雕刻有瑪雅文化太陽神的巨大面具，有些面具上是鯊魚的形象，還有吸血鬼和美洲豹。這座遺址早已湮沒在了危地馬拉的叢林之中，而現(xiàn)在這座神廟終于在考古學(xué)家們的面前揭開了它神秘的面紗，向人們呈現(xiàn)出當(dāng)年瑪雅城邦的些許面貌。

　　和文明程度相對較高的阿茲特克和印加文化相比，瑪雅文化仍然只是一個松散的城邦聯(lián)合體。它的地域范圍大致覆蓋了今天的危地馬拉，伯利茲和墨西哥的尤卡坦半島地區(qū)。布朗大學(xué)考古學(xué)家史蒂芬·休斯頓(Stephen Houston)上周四宣布了有關(guān)這一神廟建筑的發(fā)現(xiàn)，他說：“自從上世紀(jì)90年代開始，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這些城邦國家中的一部分要比另外一些似乎顯得更加重要時，我們逐漸開始意識到這一點(diǎn)?！?/p>

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　　艾爾托茲(El Zotz)位于今天的危地馬拉境內(nèi)，這是當(dāng)時最小的城邦之一，但是卻給人留下了深刻的印象。在2010年，考古學(xué)家們在靠近這座古代城邦中心位置的一座山頭展開發(fā)掘工作，并在這里發(fā)現(xiàn)了一座45英尺(約合13米)高的金字塔。這里還發(fā)現(xiàn)了皇家宮殿和一座墓葬，考古人員相信這里安葬著這個古代城邦國家的第一位君主，他大致生活在公公元350~400年。也正是大約在這一時期，休斯頓和同事們開始留意到和夜太陽神廟相關(guān)的第一批線索，它們就位于金字塔和墓葬的后面。但是直到最近，人們才終于挖開幾個世紀(jì)來的塵土，讓這一神廟建筑重見天日。

　　在神廟的一側(cè)墻壁使用一些5英尺(約合1.5米)高的灰泥面具做裝飾，展示了太陽神的面目，并且隨著一天中天色的變化，太陽神的面目也會隨之發(fā)生改變。一種一個面具很像是鯊魚，休斯頓認(rèn)為這似乎是驗(yàn)證了一種傳說，認(rèn)為太陽是從東方的加勒比海中升起來的。中午的太陽則是用一種古代生物的形象來表示的，它面目猙獰，吸食血液;而最后的幾幅象征傍晚的面具則像是當(dāng)?shù)氐拿乐薇男蜗?，仿佛它們從傍晚的叢林中蘇醒過來。在瑪雅文化中，太陽是和新生事物緊密相聯(lián)的，太陽神擁有至高無上的地位。

　　因此在皇家陵寢旁邊的神廟墻壁上出現(xiàn)太陽的形象，說明這個被安葬在此的人應(yīng)該就是城邦國家的創(chuàng)始人，也就是艾爾托茲的創(chuàng)建者。在一份聲明中，休斯頓表示：“這一案例生動地詮釋了人們是如何將太陽神化到個人身上，并讓整個王朝緊緊追隨其后的?！爆斞盼幕脊叛芯空叽笮l(wèi)·芬德爾(David Freidel)說：“休斯頓的理論可能是正確的，這座建筑可能是修建用以敬獻(xiàn)給太陽，進(jìn)而敬獻(xiàn)給王國的統(tǒng)治者的。而那座金字塔，也必將加深我們對于早期經(jīng)典瑪雅文化以及他們的宗教儀式的理解?！?/p>

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　　休斯頓的小組同時還發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的瑪雅人似乎將這座神廟建筑當(dāng)成了某種有生命的物體，在一代代人們的繁衍歷史中，這座神廟的頂部被不斷添加著新的“樓層”。這一點(diǎn)有很多表現(xiàn)，比方說在年代更加古老因而埋藏較深的外墻裝飾層面上，那些面具的鼻子和嘴巴都被系統(tǒng)地破壞掉了。對此，休斯頓對國家地理解釋說：“這一點(diǎn)在瑪雅文化中其實(shí)相當(dāng)常見。很難找到一位瑪雅時代的君主遺體，他們的眼睛或鼻子沒有被砍掉挖掉的。不過其實(shí)也不能用砍掉或破壞掉這樣的字眼，事實(shí)上更合適的說法是‘關(guān)閉’或者‘去功能化’?！彼f：“這就像是他們‘關(guān)掉’了墻壁上的面具，以便能讓它在新的一層中‘重生’。這并非一種不敬的行為，相反，這是一種極度的崇敬方式?！?/p>

　　瑪雅文化研究專家西蒙·馬丁(Simon Martin)說在這座神廟上新發(fā)現(xiàn)的面具是“完全獨(dú)特的”，極具價值，因?yàn)樗鼈兛梢詭椭覀冏C實(shí)瑪雅文化中對太陽神形象的描繪。馬丁來自美國賓夕法尼亞考古學(xué)和人類學(xué)博物館，他本人并未直接參與到這項(xiàng)考古發(fā)掘工作中來。但是他評論說：“我們擁有不同時期的瑪雅人描繪太陽神的資料圖片，但是這次還似乎我們首次發(fā)現(xiàn)它們被完整地呈現(xiàn)出來。”他說：“我們曾經(jīng)不得不將一個系列中零碎的圖案慢慢試著連接起來，而現(xiàn)在我們可以確信我們做的拼接是正確的?，F(xiàn)在我們將有機(jī)會得以按照年代完整地進(jìn)行欣賞?！?/p>

　　除此之外，這座神廟的保存情況也非常完好，馬丁認(rèn)為這將是“真正的信息寶藏。”他說：“我們曾經(jīng)看到整棟房子都保存地不錯。但是一般情況下，瑪雅人會把之前的房子完全毀掉，然后再在同一處建造新的建筑，因此當(dāng)你向下挖掘，你很難找到有關(guān)之前建筑裝飾的信息?！倍啾戎?，艾爾托茲的瑪雅人卻煞費(fèi)苦心地保存下來了他們之前建造的原始建筑，并在神廟的上方繼續(xù)建造新的房子，從而層層疊疊地形成了金字塔形狀。

　　考古學(xué)家卡爾·湯博(Karl Taube)指出了這些面具的做工方式。他說：“他們是三維立體的。面具的臉部突出于墻面。這并不常見，因?yàn)槿绻怀鎏?，突出部就容易剝落下來?！睖┍救藖碜悦绹又荽髮W(xué)河濱分校，他說：“隨著一天中光照的變化，這些臉部的呈現(xiàn)將是非常美妙的?！表?xiàng)目負(fù)責(zé)人休斯頓還提到了這些面具的顏色——緋紅色。他認(rèn)為這種顏色同樣與眾不同。他說：“有了這樣亮眼的紅色調(diào)，在日出和日落時分看上去將有一種特別的標(biāo)示意義。”顯眼的紅色，并且放置高處。休斯頓認(rèn)為這座夜太陽神廟的設(shè)計用意顯然是“用于觀察和被觀察”。

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　　重要的一點(diǎn)在于，這樣一座高塔在另一個城邦國家蒂卡爾(Tikal)可以被看到。這是一個面積更大，更古老也更強(qiáng)大的城邦。目前還不清楚艾爾托茲與這個城邦之間的關(guān)系究竟是友好的還是并不友好的。賓夕法尼亞博物館的馬丁表示：“我們傾向于認(rèn)為這些君主是完全自治的，但是對于瑪雅，一位君主往往是一整個王室的一部分。因此艾爾托茲的人們可能會受到來自蒂卡爾的強(qiáng)烈影響。而當(dāng)?shù)倏柕牧α克ヂ鋾r，他們又可能恢復(fù)徹底的獨(dú)立性，或者轉(zhuǎn)而和其它地區(qū)更加強(qiáng)大的城邦結(jié)盟?！?/p>

　　盡管可以看到當(dāng)時的人們花費(fèi)巨大心力去建造并維護(hù)這樣一座神廟，但它實(shí)際被使用的時間卻并不長。當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的一些線索證明這座神廟在大約15世紀(jì)時被遺棄了，原因不明。休斯頓說：“看起來人們是丟下手里的生計匆忙逃離的。當(dāng)時他們正計劃建造新一層的神廟，然而沒有完工便離開了。我想這可能就是一個朝代覆滅的時刻?！标P(guān)于這一問題的答案，隨著這一神廟建筑的更多部分被發(fā)掘出來，或許就將可以得到解答。