藏文化—佛教知識(shí)—活佛的轉(zhuǎn)世和成長(zhǎng)神通
藏文化—佛教知識(shí)—活佛的轉(zhuǎn)世和成長(zhǎng)神通,信奉密宗的人，不論是世俗弟子，?；蚴抢铮加幸环N追求“神通”的傾向！且看一
信奉密宗的人，不論是世俗弟子，?；蚴牵加幸环N追求“神通”的傾向！且看一些大如何教導(dǎo)小活佛，凡進(jìn)入寺院的小活佛，除要學(xué)習(xí)文字、誦讀（藏文、梵文、蒙文）佛經(jīng)，掌握佛教理論外，還須修行。修行中的一種方式是靜慮（禪），安住一心，靜心思考，使身心得到平靜或體悟特定的行為過(guò)程，也就是參禪入定的境界。如內(nèi)蒙古五世甘珠爾呼圖克圖，其法名阿旺羅布桑丹必尼瑪，他的師傅元尊法師，經(jīng)常提醒他要努力修持，以期得到“神通法力”。師傅與他共在一靜室內(nèi)禪修，時(shí)間為七天，每天從天明靜坐一直到黃昏，一天只吃一頓早飯，不吃肉食、持齋，到第七天師傅取三顆白色的豆子給他，叫他含在嘴里念文殊菩薩咒，他極虔誠(chéng)地念了一夜，等到天明，師傅叫他把豆吐出來(lái)給他看，師傅看到有兩顆豆已經(jīng)要發(fā)芽，師傅很高興，認(rèn)為開(kāi)啟“智能”，具有“神通力”的開(kāi)始；這種持咒和靜坐，是通過(guò)精神集中而獲得的修行方法，使人的精神思維集中在重要的內(nèi)容上，被認(rèn)為有奇特的超自然的力量。
當(dāng)年釋迦牟尼在菩提樹(shù)下，就是靠靜坐苦思冥想，然后悟道的。根據(jù)這一方法，釋迦牟尼不少弟子有“神通力”，也是這樣修持而獲得的，密宗非常重視這一方法。
免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者，感謝每一位的分享。
——— 沒(méi)有了 ———
編輯：阿族小譜
相關(guān)資料
釋迦牟尼
釋迦牟尼佛（梵文：?????????、?ākyamuni，意為“釋迦族之圣者”），姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多（約公元前566年-公元前486年，巴利語(yǔ)：SiddhātthaGotama；梵文：?????????????,SiddhārthaGautama），古印度著名思想家，佛教創(chuàng)始人，出生于今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（Buddha、意為“覺(jué)悟者”）、世尊等；漢地民間從明朝開(kāi)始還尊稱他為佛祖，即“佛教之創(chuàng)祖”。在許多民間信仰中，被神化而視為神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也設(shè)有三寶殿供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、護(hù)法、羅漢等；一般而言，佛教正信弟子，不會(huì)認(rèn)為釋迦牟尼佛是神，在佛教中，神同屬眾生之一，屬于六道眾生中的天道，佛是已經(jīng)脫離六道輪回的圓滿智者。
相關(guān)族譜
臨濟(jì)派 釋氏
文章價(jià)值打分
- 有價(jià)值
- 一般般
- 沒(méi)價(jià)值
當(dāng)前文章打 0 分，共有 0 人打分
文章觀點(diǎn)支持
0
0
文章很值，打賞犒勞一下作者~
發(fā)表評(píng)論
寫(xiě)好了，提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}條評(píng)論
{{item.userName}}
發(fā)布時(shí)間:{{item.time}}
{{item.content}}
回復(fù)
舉報(bào)
點(diǎn)擊加載更多
打賞作者
“感謝您的打賞，我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
— 請(qǐng)選擇您要打賞的金額 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打賞成功!
“感謝您的打賞，我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
返回
打賞
私信
24小時(shí)熱門(mén)
推薦閱讀
· 藏文化—佛教知識(shí)—活佛的轉(zhuǎn)世和成長(zhǎng)幼童活佛
根據(jù)藏傳佛教傳統(tǒng)規(guī)定，幼童活佛中地位較高的稱呼畢勒罕。一般以六歲學(xué)經(jīng)，七歲學(xué)禪而受小戒（沙彌戒），十六歲時(shí)稱呼圖克圖。寺院和活佛府對(duì)童年活佛的教育極為重視，因?yàn)樘暨x靈童的過(guò)程，僅是對(duì)即將成為活佛者的身體素質(zhì)和思維能力的嚴(yán)格考查，選出俊逸靈異者，以確保已選活佛有比較好的先天條件。而更重要的是對(duì)已選的活佛，從幼年開(kāi)始予嚴(yán)格的教育，使之成為最有學(xué)問(wèn)和佛學(xué)造詣很深的宗教人物。很多高僧活佛，從童年開(kāi)始在寺院中接受教育，學(xué)佛經(jīng)，掌握佛學(xué)理論，除學(xué)顯宗、密宗之外，有些還學(xué)醫(yī)藥、歷算、天文、建筑、雕塑、美術(shù)、科技、藝術(shù)等。這些小活佛經(jīng)過(guò)培養(yǎng)教育，使活佛具有較高的文化素質(zhì)。由此可以看到寺院也是一種學(xué)院，從事教育，培養(yǎng)一批又一批的宗教首領(lǐng)及有名望的佛教學(xué)者。幼童活佛坐床以后，由活佛府選派一位或數(shù)位老師。稱為“榮增”，蒙古稱為“撥克?！保@是嫻熟經(jīng)典、道行高深的，負(fù)責(zé)“幼童活佛”的教育，在教育過(guò)程中注意到“幼童...
· 藏文化—佛教知識(shí)—活佛的轉(zhuǎn)世和成長(zhǎng)受“沙彌戒”
說(shuō)起轉(zhuǎn)世小活佛來(lái)，頗饒有興味的。一般人都把小活佛看為是非常神圣的，不可侵犯的！若是深一層了解，情況并非如此，尤其小活佛在成長(zhǎng)受教育階段，同樣會(huì)受到老師嚴(yán)格管教，甚至皮鞭抽打哩！我國(guó)藏族、蒙古族、土族、納西族等地區(qū)有許多寺廟，大寺廟的首領(lǐng)絕大多數(shù)是活佛，實(shí)行活佛轉(zhuǎn)世傳承。凡活佛圓寂，尋訪轉(zhuǎn)世靈童，迎入寺院，舉行落發(fā)受戒。沒(méi)有戒律的約束，僧人的行為就沒(méi)有準(zhǔn)繩，沒(méi)有戒律的規(guī)范，僧人就不能依戒修行，剃除須發(fā)是出家人最基本的要求，僧人在日常生活中受戒是言行和思想的指導(dǎo)準(zhǔn)則，即使?jié)h族僧人也是如此，戒律規(guī)定的條文非常嚴(yán)格！轉(zhuǎn)世靈童入寺院之后，一定要受沙彌戒，這是梵文（印度文）的音譯，藏語(yǔ)稱“格慈”。漢文有釋義為“求寂者”、也有譯成“忽慈”、“勤策”，受這種戒以表示愿意接受修持，過(guò)寺院生活，主要以兒童為主，因年齡小，沙彌戒的等級(jí)小。受戒時(shí)，有一位年長(zhǎng)的活佛站在靈童身旁，他說(shuō)一句，靈童跟著說(shuō)一句，這是簡(jiǎn)單的...
· 藏文化—佛教知識(shí)—活佛的轉(zhuǎn)世和成長(zhǎng)日常生活
小活佛在寺院內(nèi)生活，一般人認(rèn)為一定過(guò)得平靜舒適愉快，無(wú)憂無(wú)慮，其實(shí)不然。對(duì)未成年的小活佛，其生活一般是嚴(yán)加管束，可以說(shuō)小活佛的行動(dòng)是沒(méi)有自由的！一切活動(dòng)都要在允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；活佛地位越高，受到的限制就越多。一般規(guī)定小活佛進(jìn)入寺院以后，不準(zhǔn)隨便與父母家人見(jiàn)面，更不能與父母同居，遵守佛教“出家即離家”的教規(guī)。稍長(zhǎng)，見(jiàn)父母有制度規(guī)定；雖然活佛等級(jí)不同，居住的條件也不相同，但總的來(lái)說(shuō)，活佛居住的條件一般都比較好，絕大多數(shù)都住優(yōu)質(zhì)木石結(jié)構(gòu)或磚瓦房，也有的小活佛居住在土房?jī)?nèi)或蒙古包里。這些住房，大多是活佛出資建造的，或是“前世活佛”的遺產(chǎn)?；罘疝D(zhuǎn)世，前世活佛的財(cái)產(chǎn)就是“轉(zhuǎn)世小活佛”的財(cái)產(chǎn)。小活佛每天早晨大約五點(diǎn)多鐘，值班敲鐘時(shí)，即要起床，洗漱要節(jié)約用水、侍者將住房打掃干凈，而小寺院中的「小活佛」要自己打掃住室。然后披上袈裟，向經(jīng)書(shū)磕頭、禮佛。念經(jīng)大約一或二小時(shí)后，開(kāi)始吃早點(diǎn)，主要是奶茶，藏族使用自己...
· 藏文化—佛教知識(shí)—活佛的轉(zhuǎn)世和成長(zhǎng)坐床典禮
活佛府是根據(jù)活佛地位的相同，可以分為大、中、小?；罘鸶鶕?jù)尋訪確定“轉(zhuǎn)世靈童”以后，要將確定轉(zhuǎn)世靈童是某某佛轉(zhuǎn)世，正式通知其家庭。有許多轉(zhuǎn)世靈童的父母接到通知非常高興。為自己家現(xiàn)了“轉(zhuǎn)世活佛”而感到榮耀！樂(lè)意讓孩子出家為僧。“轉(zhuǎn)世靈童”的迎請(qǐng)是一項(xiàng)繁重的工作，特別是大，高僧活佛要耗資大量資金、對(duì)靈童家屬的安置、迎接人員的組織，沿途的食宿、儀仗隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、護(hù)衛(wèi)和舉行各種宗教儀式，僧俗民眾的歡迎等都要作妥善的安排，場(chǎng)面顯得十分壯觀。尤其、班禪行“坐床”典禮時(shí)，極為隆重，所謂“床”，讓人是專門(mén)用來(lái)睡覺(jué)的。這里所說(shuō)的“坐床”是指用來(lái)坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往通用或并用。如說(shuō)“身為床座遍大千”。這是說(shuō)明愿心之大，載德之厚，能以一己而廣度大千眾生的意思，坐床儀式很隆重、靈童的坐床典禮。是蒙藏佛教中所特有的一種隆重的儀式。按清廷規(guī)定，舉行坐床儀式是標(biāo)志著能以「前世活佛」的地位公開(kāi)與外...
· 藏文化—佛教知識(shí)—活佛的轉(zhuǎn)世和成長(zhǎng)皮肉之苦
一般來(lái)說(shuō)，對(duì)幼童活佛的教育是嚴(yán)格的，要求也比較高。如果幼童活佛學(xué)習(xí)不努力，違反制度，老師可以責(zé)打，如果幼童活佛教育不好，與老師的責(zé)任甚大，因此幼童活佛雖然是受世人尊敬，地位比較高，但對(duì)老師必須服從，老師在處罰幼童活佛時(shí)，要先向佛陀祈禱，乞求給他助力，以及諒解老師執(zhí)法的善意，才執(zhí)行處罰。也有執(zhí)教嚴(yán)厲用棍棒教育的，老師認(rèn)為只有讓小活佛飽受皮肉之苦，在痛苦中學(xué)經(jīng)文，才能成功；因此他當(dāng)眾曾用皮鞭抽打小活佛，有時(shí)打得死去活來(lái)，使小活佛在精神上和肉體上受到極大的折磨！當(dāng)然，有些老極力反對(duì)這種體罰，認(rèn)為不符合慈悲為懷的教義，逐漸也有了改善。有很多幼童活佛學(xué)習(xí)很努力的，如十世班禪額爾德尼．確吉堅(jiān)贊，一九四四年正月十五日在塔爾寺舉行了堪布會(huì)議廳內(nèi)部坐床大典，堪布會(huì)議廳決定以拉科為十世班禪的經(jīng)師，由于拉科年事已高，以嘉雅協(xié)助。他出生在青海懂蒙古文和藏文，每天指導(dǎo)班禪學(xué)經(jīng)文，班禪有時(shí)不能背誦經(jīng)文，嘉雅也很生氣，...
知識(shí)互答
關(guān)于我們
關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號(hào)，每日及時(shí)查看相關(guān)推薦，訂閱互動(dòng)等。
APP下載
下載族譜APP 微信公眾號(hào)，每日及時(shí)查看
掃一掃添加客服微信
