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   土主，四川壁山縣人，是主管田蠶、五谷，驅(qū)趕蟲蝗、瘟疫的田土保護(hù)神。如陽戲“出土主”一折中，土主自稱：“吾是四川壁山土主神，主持澤吉宴臨。紅蓮愿信皆圓滿，田蠶五谷足豐登。”又說，土主原是壁山縣雞公嶺的土地。任上，當(dāng)?shù)匮醪?，瘟疫橫行。土地力治群妖，保百姓以平安。玉帝因他伏妖有功，冊封他為“土主清明河潼帝君”。讓他主管土地，保百姓五谷豐登，百業(yè)興盛。不過，在民間崇奉土主的同時，還把與自己生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的民俗神如谷父、蠶母、牛王、瘟主等一并敬奉。在劍門蜀道上，有一土主祠，祠中有幾龕神像。中殿供著土主菩薩，象征著他是田地的總管，而兩側(cè)分別塑著谷父、蠶母、牛王和瘟主菩薩（也叫瘟神）。而且，每位神祗，都有傳說故事。過去山里人，生活甚苦，一年四季吃的是紅苕、包谷，穿的是粗陋麻片。某年，來了一男一女，男的帶來一袋谷子，教人育秧、種稻。每逢“谷雨”下種，秋后，收谷上坡。家家吃上了白米飯；而女的，雖不下田種莊稼，但在家采摘些樹葉（桑葉）喂養(yǎng)小蠶。秋后，蠶成繭，繭抽絲，用絲織布，從此人們穿上了絲綢衣裳。后人為感謝他們教人們種稻谷、養(yǎng)蠶，而稱種稻的男子為谷父，養(yǎng)蠶的女子為蠶母，在土主祠里設(shè)位奉祭。

在山區(qū)，牛是農(nóng)家第一勞動力。冬天，幫主人推磨碾米，夏天幫主人耕田犁地，一年四季吃的最差（青草），出力最多。百姓愛牛如命、敬牛如神。說牛是天上派來專門為農(nóng)家服務(wù)的菩薩。一天，老牛病死了。村上人都很悲痛，特地隆重埋葬。修土主祠時，在偏殿修了一尊牛王像，以志紀(jì)念。

關(guān)于瘟主菩薩的民間傳說，更為離奇。說瘟主菩薩本是文昌大帝的化身。專門在民間收瘟?？晌牟蟮墼臼且粋€白面書生，但這里的瘟主菩薩卻是吹胡子瞪眼、兇神惡煞相貌。為什么書生變成兇神了呢？原因是有一年，山里來了幾個疫鬼，四處散布瘟疫，很多人拉肚子發(fā)高燒，牲畜也成群死亡。他們到七曲山文昌帝君廟求文昌大帝幫助。文昌滿口答應(yīng)，去勸說疫鬼不要危害百姓?？墒?，疫鬼見文昌是個白面書生，毫不害怕，作虐依舊。文昌突然變臉，變成一個兩眼圓瞪、滿臉胡腮，且張著一張血盆大口的瘟神兇相，好像一口要把疫鬼吞吃了一樣。嚇得那些疫鬼，跪地求饒。文昌把這些疫鬼捉走后，地方上沒有了病疫，人畜又興旺起來了。后來，修土主祠，人們特地修了一座瘟主殿，殿中塑了一尊身穿官袍、滿臉絡(luò)腮胡、雙目圓瞪、形象兇煞的瘟主神像，以紀(jì)念這位為民收瘟的瘟主菩薩。

有些地方則把當(dāng)?shù)厝俗畛绨莸臍v史英雄領(lǐng)袖稱為土主。如四川閬中，則認(rèn)蜀漢名將張飛為土主。劉備與龐統(tǒng)率兵入川，龐統(tǒng)在進(jìn)攻成都途中，在落鳳城（今德陽市郊）殉難。諸葛亮率領(lǐng)兵將增援劉備時，張飛率領(lǐng)人馬，翻越秦嶺巴山，攻克包括閬中在內(nèi)的川北大地，并沿劍門古道，攻入成都。以后，張飛又屯兵閬中，官封閬中王。為溝通川北重鎮(zhèn)閬中與蜀都成都的交通，沿劍門蜀道，開辟驛道，道旁廣栽古柏萬株，致使蜀道上青松翠柏、郁郁蔥蔥，遮天蔽日，龍蜿蛇盤、壯觀萬千。至今，劍門蜀道上，古柏森森，綿亙幾百里，蔽天蓋日，姿態(tài)各異，亦成為世上一大景觀。后人為紀(jì)念張飛，統(tǒng)稱蜀道上古柏為“張飛柏”；為頌揚(yáng)張飛入主閬中的業(yè)績，稱閬中王張飛為“土主菩薩”。

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