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喜歡讀《水滸》的朋友都會有一個深刻的感受，即水滸英雄們大多是“赤條條來去無牽掛”，他們沒有妻兒子女，只有父母、兄弟、姐妹。在水滸108條好漢中，真正有家有室的沒有幾位，扳著指頭也能數(shù)過來。那么，是什么原因?qū)е逻@種現(xiàn)象的出現(xiàn)的呢？

絕大多數(shù)梁山好漢既沒有結(jié)過婚。也曾未想過結(jié)婚的事，他們不愿受妻兒、家庭的拖累，只想過一種大碗喝酒、大塊吃肉的、隨意灑脫的生活。有的雖也結(jié)過婚，曾經(jīng)有過妻兒，但正是不幸的婚姻把他們拖入苦難之中，使他們感到不堪回首，從此再也沒有結(jié)婚的念頭。因此可以說梁山泊既是一個好漢的世界，也是一個光棍的世界，在這里女人少之又少，而且是不大受歡迎的一類。

由于作者以及梁山泊的大部分好漢都對婦女持一種歧視和輕蔑的態(tài)度，甚至把女性視為禍水，不管是好女人，還是壞女人都是災星，都會給男人帶來意想不到的災殃。因此，在他們看來，婚姻就是一個陷阱，一旦結(jié)婚就等于掉進陷阱之中，不但會失去自由，還將帶來災難：有的因為選擇不慎，女方是個淫邪放蕩之人，結(jié)婚之后背叛丈夫，與外人勾搭成奸，回過頭來謀害丈夫，逼得丈夫不得已而殺人，結(jié)果無處藏身，只好亡命江湖，最后走上梁山，如宋江、楊雄、盧俊義；有的選擇雖不錯，卻因妻子美貌，引得他人垂涎，結(jié)果招來禍害，弄得家破人亡，如林沖；有的是因為家中親人擇偶不慎，引來外鬼，不僅使親人受害，還迫使自己出手為親人報仇，結(jié)果使自己有家難奔，有國難投，淪落為官府通緝的罪犯，如武松?？傊?，不管是那種情況，婚姻給男人帶來的不僅不是幸福，而是災難，因此男人要全身遠害，就要遠離女人，遠離婚姻。

譬如宋江，由于他的行俠仗義，他在江湖上名聲頗好，日子過得也不錯，雖因給晁蓋等通風報信，心里多少有點惶恐，但這種事只要沒人告發(fā)，也就平安無事。不幸的是，他不該答應閻婆的要求，娶她的女兒閻婆惜為外室，又因他于女色上不大要緊，未能滿足女方的情欲，從而為妻子的勾引外人埋下了禍根，于是閻婆惜公然勾引自己的手下張文遠；不僅如此，閻婆惜還以招文袋來要挾他，要他交出一百兩黃金，否則就要出首報告官府。為了自己和家人的安全，宋江不得已殺了這位既又貪婪的女人，并從此亡命江湖。顯然，如果他不結(jié)婚，也就沒有這場飛來橫禍。又

如楊雄，他做押獄做得好好的，卻不該娶潘巧云為妻。這個女人看似美貌，然卻生性，楊雄稍不留神，她就與和尚裴如海勾搭上了，不僅如此，她還要惡人先告狀，反而誣陷自己的結(jié)義兄弟石秀，害得自己疏遠了石秀。在明了真相后，楊雄忍無可忍，于是活剮了潘巧云，為此押獄做不成了，只好跟著石秀上了梁山。再如盧俊義，本是河北的大地主，又有一身好武藝，原以為自己找了一個賢良的妻子，誰知自己一旦有事，妻子不但不設法營救，反而與管家李固勾搭成奸，對自己落井下石，必欲置自己于死地，結(jié)果害得自己兩次被押上刑場，險些掉了腦袋。這樣的女人實在太可恨了，所以后來盧俊義被梁山英雄救出后就親手把她活剮了。在作者看來，宋江、楊雄、盧俊義三人本來都有一個好家庭、一份好差事，日子過得也不錯，只為結(jié)了婚，找了一個、貪婪、、狠毒的女人，結(jié)果安定的生活被打破，最后不得不亡命江湖，上了梁山。

林沖的妻子張氏本是個美貌而賢惠的女人，兩口子日子過得有滋有味，卻因妻子的美貌引來高衙內(nèi)的垂涎，不僅三番五次意欲調(diào)戲妻子，最后為了得到張氏，竟設計陷害林沖，幾次要將林沖置于死地，逼得林沖忍無可忍，只好手刃了仇人，最后走上梁山。以林沖的人品、武藝，做的又是東京八十萬禁軍教頭，完全可以出人頭地，可就因為娶了一位美貌的妻子而給自己帶來橫禍。顯然，林沖之災也是起于結(jié)婚娶親。

武松本是個打虎英雄，名聲赫赫，又被知縣任為都頭，官雖不大，吃穿是不用發(fā)愁的。后來又與哥哥武大意外相見，而哥哥又已娶親，原想著一家三口可以過平安日子了。誰曾想?yún)s因嫂嫂不良，勾引自己不成，就與當?shù)貝荷傥鏖T慶勾搭成奸，并趁自己不在家，把哥哥害死。武松就這么一個親人。自然不會善罷甘休，于是手刃了嫂嫂潘金蓮，打死了西門慶。作為一個光明磊落的男子漢，武松自不會一走了之，于是投案自首，被判充軍，他的太平日子也就此結(jié)束。顯而易見，如果武松的哥哥武大不結(jié)婚，家里沒有一個不正經(jīng)的嫂嫂潘金蓮，武大不會死，武松也用不著殺人，自然也用不著亡命江湖。

在作者看來，宋江、楊雄、盧俊義、林沖、武松的逼上梁山，都是起因于女人，都是因為不該結(jié)婚(包括自己和親人)，不管所娶的女人是好是壞，其結(jié)果都是禍胎，都給自己和家人帶來了災難。因此，男人避禍的最好辦法就是不結(jié)婚，不走夜路總不至于見鬼吧。

應當指出的是，作者視婚姻為男人的陷阱這是一種偏見。實際上，梁山好漢的上山更多的人并與婚姻、家庭無關，而是自身行為造成的。象魯智深、李逵、石秀、劉唐、吳用、三阮等，他們并未結(jié)婚，也并非因家中親人結(jié)婚而給他們帶來麻煩。如果說魯智深、石秀的上山還與女人有關的話；那么李逵、劉唐、吳用、三阮等的上山就與女人毫無瓜葛。因此婚姻和女人并非是造成人們拔劍造反、走上梁山的主要原因，甚至連次要原因都不是。封建時期廣大人民群眾其所以會拔劍造反，組成浩浩蕩蕩的農(nóng)民起義軍去反抗官府，乃至推翻封建王朝，其根本原因在于封建統(tǒng)治階級對廣大百姓的政治壓迫和經(jīng)濟剝削。

《水滸》對封建孝道說來也算重視，梁山好漢中不少人均以孝順父母知名。如宋江號為“孝義黑三郎”，為了不給老父帶來意外麻煩，事先在家中準備好父子絕交書；李逵雖行事魯莽，卻對老母極為孝順，見宋江接老父上山，他也要接老母上山；雷橫路過梁山泊，宋江勸他人伙，他即向宋江表明，要等到給老母送終以后方能上山。由此可見，作者對孝子是持肯定態(tài)度的。然而奇怪的是，儒家關于孝道的一些基本信條，如“不孝有三，無后為大”，“父母在，不遠游”之類，作者卻似乎并不放在心上。很多江湖好漢根本不考慮結(jié)婚生子，為家庭傳宗接代的問題，他們雖有父母在家，卻毅然上山造反。應當說，這也是對傳統(tǒng)婚姻觀念的一種背離。

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