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                  族譜網(wǎng) 歷史上的今天 1605年 10月27日 印度莫臥兒王朝皇帝阿克巴大帝逝世
                  歷史上的今天
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                  印度莫臥兒王朝皇帝阿克巴大帝逝世

                  歷史上1605年10月27日(農(nóng)歷:1605年9月16日)大事記

                      在415年前的今天,1605年10月27日(農(nóng)歷1605年9月16日),印度莫臥兒王朝皇帝阿克巴大帝逝世。

                  阿克巴大帝 Akbar the Great(全名為杰拉爾-丁·穆罕默德·阿克巴,1542年10月15日~1605年10月27日),印度莫臥兒王朝皇帝(1556—1605年在位),他被認為是莫臥兒帝國的真正奠基人和最偉大的皇帝。

                  任何人不得干涉宗教信仰……如果人們希望建立禮拜堂、祈禱室、偶像廟、拜火寺,不得干擾——阿克巴大帝

                  莫臥兒王朝是印度最后一個王朝,同它以前的統(tǒng)一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比,它的歷史意義更大。莫臥兒王朝是印度第一個建立在民族和解,宗教寬容基礎(chǔ)上的統(tǒng)一王朝,它的治國精神和疆域版圖對今天的印度仍然有很大影響。奠定了這一切的阿克巴大帝,在本排行榜中的印度帝王中,排名僅次于阿育王。

                  印度莫臥兒王朝皇帝阿克巴大帝逝世

                  阿克巴有著十分值得炫耀的血統(tǒng)。他是帖木兒的直系后代,母系則出自成吉思汗。他的祖父巴布爾原是中亞的一個小領(lǐng)主,以喀布爾為基地,開始了征服印度的歷程,經(jīng)過一系列匪夷所思的以少勝多,他的版圖已經(jīng)延伸到了恒河三角洲。但到了阿克巴的父親胡馬雍的時候,被崛起于阿富汗的一股新勢力打敗,被迫流亡波斯。

                  阿克巴出生于父親流亡波斯的日子里,也許這個原因?qū)е铝怂茨芙邮芰己玫慕逃?,幾乎是文盲,但他通過別人給他朗讀書籍來獲取知識和信息,仍然成為一個博學的帝王。在波斯長大的經(jīng)歷使他成為一個伊斯蘭教什葉派信徒,但他的信仰并不穩(wěn)固。

                  印度莫臥兒王朝皇帝阿克巴大帝逝世

                  阿克巴12歲那年,隨父回到了印度。胡馬雍在波斯薩非王朝的支持下回到印度復(fù)國。他逐漸壓制住了印度混亂的各派勢力,并攻占了德里。但在一片大好的形勢下,胡馬雍卻在一次意外中墮樓而死。歷史的風云變幻終于把少年的阿克巴推上了前臺。

                  阿克巴繼位之后前四年,由拜拉木輔政,拜拉木在帕尼帕特戰(zhàn)役中重創(chuàng)阿富汗人,終于解除了來自西北高地的威脅。1560年,阿克巴親政。這時的印度仍是紛亂一片,他雖然占據(jù)了印度的中央,但四周力量比他強大的王公仍有許多。但祖先傳給他的血液中奔流著征服者的各種要素,包括野心、信心、堅強、榮譽感和才能,使他在征服印度的道路上暢通無阻。他的征服大致分成三個階段,從1560年到1576年,統(tǒng)一了北印度各地,包括馬爾瓦、拉吉普特、古吉拉特、孟加拉等地;1576年到1595年,矛頭指向西北,奪取了他祖先龍興之地阿富汗,還吞并了脫離印度多年的信德和克什米爾;從1591年開始,發(fā)動了征服印度半島南端的戰(zhàn)爭,這場戰(zhàn)爭一直持續(xù)到他的子孫后代。

                  一個幅員廣闊的帝國建立起來了,這些武功已足以使阿克巴成為印度歷史上的偉大帝王之一。印度歷史上每個偉大帝王都有著宗教方面的業(yè)績,阿克巴則以推行宗教寬容而著名。阿克巴終其一生都是一個穆斯林,而印度始終是印度教徒占了多數(shù)。22歲那年,阿克巴同印度教的拉吉普特國公主結(jié)婚,這個婚姻宗教同盟給了阿克巴很大的支持力量,幫助他征服印度。阿克巴由此對印度教有了好感,在他統(tǒng)治的領(lǐng)域內(nèi),廢除了印度教徒去圣地朝拜的香客稅,接著又廢除了印度教徒的人頭稅(對非穆斯林征收人頭稅,一直是穆斯林政權(quán)的傳統(tǒng))。這兩項稅收的免除使國庫減少了大量的收入,卻使他的政權(quán)真正扎根于印度。

                  阿克巴的政府中,有著眾多的非穆斯林,包括他的印度教妃子的侄子曼·辛格,也有出自中產(chǎn)階級的印度教徒托達兒·馬爾,后者是一個出色的經(jīng)濟學家。阿克巴的后宮同樣是宗教寬容的典范,他娶了30個來自不同教派的女子為后妃。他的宗教討論庭,開始只容納伊斯蘭教學家,后來允許印度教、基督教、耆那教、拜火教的學者也進去,五大教的精華濟濟一堂,辯論宗教、人生、救贖、超脫和永恒的真理,真乃千古難逢之盛事,只有寬容的阿克巴大帝才能營建如此寬闊的殿堂。阿克巴甚至還產(chǎn)生了將五大教合而為一的計劃,當然這是不可能實現(xiàn)的。

                  阿克巴在內(nèi)政方面的作為很大,不止宗教方面。他加強中央集權(quán),并神化君主,他的個人權(quán)力要超過以往的印度君主。當然,在邊遠地區(qū)仍然存在許多地方王公,承認他的宗主權(quán)并納貢,但保留相當程度的自治,這是印度政治不變的特色。阿克巴使盛行于中東的軍事采邑制在印度扎下根來。各級地方官員多授予軍銜,各級貴族成為領(lǐng)取國家采邑的封建主,領(lǐng)取這些采邑的代價是必須為國家提供相應(yīng)數(shù)額的騎兵。他重新劃定全國稅區(qū),完善稅收制度,統(tǒng)一全國度量衡,鼓勵工商業(yè)發(fā)展。

                  印度莫臥兒王朝皇帝阿克巴大帝逝世

                  阿克巴時代是莫臥兒王朝的黃金時代,他的兩個后繼者賈漢吉和沙加汗,維持了帝國的強大繁榮,但奧朗則布時代(1658—1707年)過于極端的宗教政策和擴張精神損害了帝國的根基,終于由盛轉(zhuǎn)衰,這個王朝一直延伸到1857年,在日不落帝國的打擊下滅亡。

                  阿克巴曾在攻打梅瓦爾的戰(zhàn)爭中放任士兵屠殺了3萬人而留下惡名。但他的許多政令具備仁愛的光輝。他廢止了將戰(zhàn)俘賣為奴隸的習俗,他對印度教強迫寡婦自 焚殉夫的陋習十分反感,派專員到各地禁絕這種罪行。

                  阿克巴大帝時代,西歐列強的先驅(qū)已開始在南亞次大陸古老的土地上取得立足點,但尚未深入到印度的膏肓,印度自身歷史發(fā)展的進程還未被打斷。作為奠定了印度近代疆域的帝王,阿克巴在本排行榜中名列第23位。

                  點評

                  阿克巴幼年流亡國外、顛沛流離,這使他形成了務(wù)實的作風,能容納不同政見、不同信仰的人為自己服務(wù);阿克巴幼年沒有接受系統(tǒng)的教育,這使他能虛心接納各種宗教思想,在它們之中保持中立,這些都是造就了他的宗教寬容及其它有利于莫臥兒王朝長治久安的正確政策的因素。原本的劣勢,在阿克巴大帝身上卻成了優(yōu)勢,這的確是一個發(fā)人深思的現(xiàn)象。