導(dǎo)讀：荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一；荀子的天人論，是荀子思想中最具積極進(jìn)步意義的思想之一，主張“天行有常”、“人可制天命而用之”。
這思想主要反映在《荀子·性惡》篇中，荀子認(rèn)為：“人之性惡，其善者偽也。”這里表達(dá)了兩個(gè)意思：其一，人性本為惡；其二，通過(guò)后天的教化，人可以為善。荀子認(rèn)為，人世間的吉兇禍福是由人自己掌握和調(diào)控的，而不是由“天”來(lái)左右和預(yù)兆的。正所謂天有天道、人有人道，人要做的就是明天人之分，應(yīng)天以治。
隆禮重法、人而能群、分等級(jí)而治是荀子的又一重要思想主張。其中，“隆禮”最為突出。荀子是主張隆禮的，而且主張國(guó)家應(yīng)分等級(jí)而治，尊君重法。荀子認(rèn)為人之性惡需要用禮義法度來(lái)加以制約，這在《荀子》的《禮論》、《王制》、《強(qiáng)國(guó)》、《天論》、《非相》、《君道》等篇中皆有論述。
此外，荀子在政治上主張要使國(guó)家強(qiáng)盛，必須行“勝人之道”；在人生觀上主張積極有為與正義原則；在修養(yǎng)觀上主張修身為本，強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，提倡“思”，重視“行”；在教育觀上主張“以善先人者謂之教”、“尊師重教”、“君師合一”，也有十分進(jìn)步的意義。
...
