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                  李氏族譜
                  李氏族譜 導讀:

                  李氏,中華姓氏之一,宋朝第二大姓,元朝、明朝第三大姓。歷史上,李姓稱帝王者多達60余人,先后建立有:大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大順等政權。

                   

                  【李氏族譜】

                   

                  【全國】隴西郡李氏族譜不分卷,(清)李東元等繼修清光緒六年(1880)修民國十六年(1927)成都,現(xiàn)被收藏在湖廣館銜大同印刷局鉛印本、一冊南京大學四川重慶市圖

                  【天津】延古堂李氏族譜不分卷,(民國)李寶晉纂修 李鐘瑨校訂,民國二十四年(1935)天津延古堂李氏鉛印本,現(xiàn)被收藏在吉林大學、華東師大、美國

                  【河北漢縣】漢邑李氏族譜四卷,(清)李惠蒼等續(xù)修,清同洽十二年(1873)刊本四冊,現(xiàn)被收藏在日本、美國

                  【山西】榆社李氏世系譜不分卷,(民國)李儷洲等修民國四年(1915)太原擷華石印局石印本四冊,現(xiàn)被收藏在美國

                  遼寧鐵嶺】李氏譜系四卷,(清)李樹德重修,清康熙六十一年(1722)寫本二冊,現(xiàn)被收藏在日本、美國

                  【上?!?/span> 溪法華李氏族譜六卷,(民國)李鴻翥續(xù)修,民國八年(1919)秩倫堂刻本五冊,現(xiàn)被收藏在吉林大學、美國

                  【江蘇】鎮(zhèn)江揚州李氏合譜不分卷,(清)李增孝纂修,清嘉慶二十四年(1819)鈔本一冊,現(xiàn)被收藏在吉林大學

                  江蘇】丹徙李氏家乘六卷,(民國)李培英編修,民國六年(1917)本立堂刻本,現(xiàn)被收藏在南開大學、蘇州大學

                  【山西介休】李氏家譜不分卷,(清)李守和等修,清道光七年(1827)鈔本一冊,現(xiàn)被收藏在美國

                  【全國】李氏近房宗譜不分卷,(清)李延強修,清乾隆刻本并附鈔本一冊,現(xiàn)被收藏在北圖

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                  熱點動態(tài)
                  族譜網(wǎng)全程報道二甲李氏六修族譜頒譜儀式大典
                  2017年8月17日,農歷六月二十六日,在這秋高氣爽、金桂飄香的美好時節(jié),湖南省邵東縣仙槎橋鎮(zhèn)車水馬龍,人潮如涌,龍騰獅舞,熱鬧非凡,一派歡樂祥和的景象。二甲李氏六修族譜頒譜、迎譜慶典在這里隆重舉行。湖南族譜網(wǎng)絡科技有限公司,有幸見證了這一民間盛況。上午,各地李氏宗親相繼到達頒譜現(xiàn)場,現(xiàn)場人山人海,熱鬧非凡。李氏紙質族譜厚厚的疊放在一起,后面顯示屏上是李氏網(wǎng)譜的展示,莊重而又富有時代感。紙譜網(wǎng)譜一譜雙修,已經是一種時代的趨勢。在這喜慶的日子里,彩旗飄飄,龍蛇飛舞,李氏家人們的臉上都洋溢這喜悅的笑容。更好體現(xiàn)了我們李氏宗親的團結、友愛、和睦、孝義的家族文化精神。李德順族長致辭李勝橋主修發(fā)言網(wǎng)譜授牌儀式李氏族譜現(xiàn)場微信掃碼查看互聯(lián)網(wǎng)譜,都表示很方便很接地氣,更好的傳承了李家歷史。我們感謝李氏家人的盛情款待,讓我們見證這一偉大事跡。我們湖南族譜網(wǎng)絡科技有限公司由衷的祝愿,二甲李氏的家人們紅紅火火...
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                  族譜網(wǎng)記錄:湘西北(殷家溪)李氏清明祭祖
                  湘西北殷家溪李氏清明祭祖視頻,族譜網(wǎng)首播。通過這次祭祖活動展示了李家人風采,也達成了李氏族譜的共識。
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                  株洲驚現(xiàn)一套近百年歷史保存完好的《龍船港李氏七修族譜》
                  株洲市民李朝高家中有一套保存完好的《龍船港李氏七修族譜》,族譜共52卷40本,印制于1934年。這40本族譜一本不少,一頁不缺,只有幾頁有少量蟲蛀,且不影響閱讀。據(jù)了解,目前在國內像這樣保存完好的李氏家譜非常少見。225套族譜僅剩這一套,這套族譜上記載人數(shù)有26000余人,其中第1至20卷為齒錄,并有源流序、文藝、舊譜序跋、族規(guī)、家法、列傳、壽文、制誥、家規(guī)、家訓、法規(guī)、刑法、碑志、墓志、衣冠圖、墓圖說、服制圖、學田清冊、祭田清冊、族學、案約、宗祠、家禮、經理條規(guī)等。記者看到,這套族譜在經歷半個多世紀的滄桑之后,依然完好無損,非常難得。與李朝高同為龍船港李氏后人的李正根目前從事網(wǎng)絡工作,他自己創(chuàng)辦了一個名為龍船港李氏網(wǎng)的網(wǎng)站,搜集了不少資料。據(jù)其了解,目前在國內像這樣保存完好的家譜非常少見。當初,族譜共印制了225套,每套都按天干地支進行編號,再由李氏家族各房領取保管。其后歷經戰(zhàn)亂和文革劫...
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                  河北南和發(fā)現(xiàn)明代嘉靖年間少林寺二十四世住持家傳族譜
                  新華社石家莊9月18日電(記者李繼偉、秦婧)記者從河北省邢臺市南和縣委宣傳部獲悉,文保人員近日在該縣賈宋鎮(zhèn)冀牌村發(fā)現(xiàn)明代少林寺二十四世住持小山宗書禪師的家傳《李氏族譜》手抄孤本,該族譜完成于明代嘉靖四十五年(公元1566年),距今已有453年歷史。小山宗書禪師(公元1500—1567年),俗名李洪,河北省南和縣人,自嘉靖三十六年至嘉靖四十五年住持少林寺長達十年。新發(fā)現(xiàn)的《李氏族譜》為線裝手抄本,字跡清晰,排列工整。因年代久遠,族譜紙張已發(fā)黃,部分已有破損?!独钍献遄V》詳細記載了李氏家族自明洪武八年以來各分支繁衍情況,小山宗書的生平、禪學造詣及中興少林寺的史實。據(jù)邢臺市文史專家蘭劍輝介紹,《李氏族譜》內容豐富,涵蓋家族脈衍、釋道、拳術、醫(yī)藥等諸多內容,對明初遷民歷史、行政區(qū)劃變革、佛法釋義、武術發(fā)展以及醫(yī)藥方劑等具有較高研究價值。同時對研究明代冀中南地區(qū)經濟文化、社會生活及家風家訓等提供了珍...
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                  弘揚家風家訓,天樂李氏宗譜圓譜慶典隆重舉行!
                  2月18日,天樂李氏宗譜圓譜慶典暨李氏家廟與文化禮堂奠基儀式在所前鎮(zhèn)李家村舉行,來自四面八方的李氏族親齊聚一堂,祭祀先賢,舉行慶典,共慶這一盛事。李書春在活動中提出三點意見,一是要愛國愛家。希望李氏宗親們弘揚先輩的愛國精神,為祖國繁榮富強,為中華民族的偉大復興不懈奮斗。二是要發(fā)奮圖強。繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng),艱苦奮斗,拼搏進取,為建設“三生融合”新所前做出更大的貢獻。三是要和睦文明。在家庭中要尊老愛幼、友愛親朋;在家族內要發(fā)揚傳統(tǒng)、與人為善;在社會上要遵紀守法,踐行文明公約。文化是民族的血脈和靈魂,是人們的精神家園。而宗譜不僅是一個宗族的文史資料,也是教育子孫后代繼承弘揚傳統(tǒng)美德不可多得的通俗讀物。《李氏家乘》族譜共有108卷,由當?shù)亓钍献谧宄蓡T歷時三年編寫完成。這六名編寫族譜的李家后人,并非專業(yè)出身,現(xiàn)年最大的有84歲,最小的也有66歲了。自2013年上半年醞釀修譜,到當年9月成立修譜委...
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                  湖南岳陽李氏源流
                  岳陽李氏岳陽東淇李氏始祖希玄公,后唐同光2年(924)由江西南昌府鐵柱觀磨刀坑宦湘,開基于岳陽、湘陰界之岐山沖。至1948年,已傳37代,共6000余人。宗祠在岳陽縣東淇。岳陽毛田李氏始遷祖龍公,字萬甫,號巨卿,宋咸淳元年(1265)由江西豐城縣鐵樹觀磨刀山壁廂街遷湖南岳州金鶚山芭蕉盤。后其子分遷新墻松櫟園(游港)、茅田聚龍坡(小港)、巖嶺平地(石港)。岳陽月田李氏始祖綱公。南宋末年自平江遷此。1932年五修族譜。岳陽李氏始遷祖子銘公,明洪武13年(1380)自江西湖茫遷湖南巴陵。清光緒16年(1890)續(xù)修支譜。岳陽八龜塅李氏始遷祖大寶公,字明玉,自湖北蒲沂蓴川黃土墈遷此。臨湘響山李氏始祖瑀公,居江西豐城湖茫里,子隆四公仕唐,封朝奉郎,唐末避難由湖茫遷居湖南岳州府臨湘縣楚沖里大沖源馬王洞大竹園。至十七世祖清三公生三子:祥一居汀畈;祥二居沙灘;祥五,字應祥,號景緣,居響山。祥五裔至二十一派...
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                  文史圖集精選
                  族譜中的五服圖指的是什么?它在家族中有哪些意義?
                  族譜中的五服圖指的是什么?它在家族中有哪些意義?
                  族譜中記錄了關于家族的方方面面,家族需要舉辦的活動,其流程、形制都能在族譜中找到相關的記載。五服圖是族譜中很重要的一部分,跟著小譜一起來看看五服圖的含義吧。五服在家譜中有兩種概念,第一種是指親戚的代數(shù),從小的方面來講五服是從高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。老人們都說出了五服就不親了,在這五服之間都屬于親戚,逢年過節(jié)也都會送禮祝賀。圖源網(wǎng)絡五服的第二種概念是指喪服。五服圖又稱服制圖。所謂五服,就是指古代喪服制度中的五種服色,即斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠近親疏關系而穿著的一
                  古人為何要建那么多的祠堂,祠堂與族譜又有何關系?
                  古人為何要建那么多的祠堂,祠堂與族譜又有何關系?
                  在傳統(tǒng)的文化中,族譜和宗祠都是必不可少的,族譜是記載一個家族事跡的史書,而宗祠是供奉祖先牌位和舉行祭祀活動的場所。在古代,這宗祠是非常多的,那么古人為何要建那么多的祠堂,祠堂與族譜又有何關系?今天就由族譜網(wǎng)小編來說一說。圖源自網(wǎng)絡宗祠也被叫作宗廟,祖祠還有祠堂。其實最開始,宗祠是天子專有的,一般人是不能私自建祠堂,到了周朝以后,士大夫才開始建立宗祠,其主要是用來供奉祖先和舉行祭祀的,而到了唐五代的時候,建造家族祠堂在民間開始流行。最早民間修建祠堂的時候,必須是要建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四
                  族譜中最重要的部分在哪里?關于它,有哪些需要注意的?
                  族譜中最重要的部分在哪里?關于它,有哪些需要注意的?
                  ?族譜:又稱家譜、宗譜等。是一種以表譜形式,記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。家譜也是記載同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。家譜無論是對家族還是在歷史層面都占有較大的分量,那在正本家譜中最重要的部分是哪里?小譜為你解答。
                  族譜的譜言和譜跋有什么區(qū)別?各側重于哪方面的內容?
                  族譜的譜言和譜跋有什么區(qū)別?各側重于哪方面的內容?
                  ?族譜是中國古代宗法制的產物,到現(xiàn)在已經演變成家族的象征之一,編修族譜也成為一種社會風尚?,F(xiàn)在信息獲取便捷,能夠通過各種形式查找到編修族譜的各種原則、標準等。今天小譜想要講的是關于族譜的小細節(jié),能夠給正在和將要編修家譜的人們一些相關的參考。
                  宗譜、族譜、家譜之間有何區(qū)別?又有何聯(lián)系?
                  宗譜、族譜、家譜之間有何區(qū)別?又有何聯(lián)系?
                  宗譜、族譜、家譜其實都是記載人名、世系的譜牒,但是我們現(xiàn)在去看譜的時候,會發(fā)現(xiàn)每個譜的名稱都是不一樣的,有宗譜,有族譜也有家譜,那么宗譜、族譜、家譜之間有何區(qū)別?又有何聯(lián)系?今天就由族譜網(wǎng)小編來說一說。圖源自網(wǎng)絡什么是宗譜?宗的本義為祖廟,在《說文》中講到:“尊祖廟也?!睗h代賈誼也說:“流派所出為宗?!庇帧抖Y喪服小記》釋:“別子為祖,繼別為宗,繼禰為小宗?!逼渲械膭e子,其實是指古代的天子、諸侯的嫡長子以外的其他兒子。整句話的意思就是說別子本代稱其上為祖,別子的后裔稱其上為宗,也就是說宗的含義就是指一祖下
                  熱烈慶?!断蜿柼?李氏族譜》重新編修問世
                  熱烈慶?!断蜿柼?李氏族譜》重新編修問世
                  熱烈慶祝《向陽堂?李氏族譜》重新編修問世,????近日,大朗高英村祠堂里喜氣洋洋,《向陽堂?李氏族譜》發(fā)譜儀式在這里正式舉
                  湖南發(fā)現(xiàn)距今200多年前的李氏族譜
                  湖南發(fā)現(xiàn)距今200多年前的李氏族譜
                  湖南發(fā)現(xiàn)距今200多年前的李氏族譜,??近日,在湖南長沙望城的居民李克明、李自恒兩兄弟在整理其叔叔李玉興舊柜時,無
                  記錄四百多的家族歷史年李氏族譜驚現(xiàn)靜寧縣
                  記錄四百多的家族歷史年李氏族譜驚現(xiàn)靜寧縣
                  記錄四百多的家族歷史年李氏族譜驚現(xiàn)靜寧縣,近日,靜寧縣仁大鄉(xiāng)李家河村發(fā)現(xiàn)了一部《李氏族譜》(青土坡李氏)。該譜本為四尺八開