程（Chéng）姓源出： 1、出自風(fēng)姓，以國(guó)為姓，是重和黎的后裔。 重、黎是古史傳說(shuō)中的“五帝”時(shí)期的人物。他的后裔伯符(一作喬伯)在西周前期被封在程地，建立了程國(guó)。古程國(guó)的地望在漢晉時(shí)期的洛陽(yáng)上程聚，也就是現(xiàn)在河南省洛陽(yáng)和偃師交界處。程國(guó)的居民以國(guó)名為氏，于是就產(chǎn)生了程氏。 傳說(shuō)，上古時(shí)候。民間祭祀很亂，社會(huì)很不穩(wěn)定。顓頊高陽(yáng)氏為了使百姓從雜亂的祭祀活動(dòng)中解脫出來(lái)，安心生產(chǎn)，就委派他的孫子重為南正之官，掌管祭祀神靈；重的弟弟黎為火正之官，掌管民事。后來(lái)重和黎的子孫就世襲了這一官職。商朝時(shí)封重黎的孫子于程（今河南洛陽(yáng)市東，也有說(shuō)在今陜西咸陽(yáng)市東），建立程國(guó)，稱(chēng)為程伯，其子孫以國(guó)名程為姓。 北宋時(shí)歐陽(yáng)修等人修撰的《新唐書(shū)》七十五卷《宰相世系表》中說(shuō)：“程氏出自風(fēng)姓?！蹦纤螌W(xué)者鄭樵撰寫(xiě)的《通志·氏族略》也說(shuō)：“程氏，伯爵，風(fēng)姓。”由此可知，程氏源出于風(fēng)姓。 除程氏出自風(fēng)姓外，任氏、宿氏、須句氏、顓臾氏也都源于風(fēng)姓。風(fēng)姓為太昊伏羲氏的后裔。太吳伏羲氏屬于東夷部族，活動(dòng)范圍在今河南東部、安徽北部和山東西南部一帶。河南淮陽(yáng)有太吳陵，是太昊的都城所在地。 風(fēng)姓的首領(lǐng)稱(chēng)風(fēng)后，生活在傳說(shuō)中的炎黃時(shí)代，他和中華人文始祖——黃帝有著密切的關(guān)系。據(jù)西晉時(shí)人皇甫謐的《帝王世紀(jì)》記載，一天晚上，黃帝夢(mèng)見(jiàn)一陣大風(fēng)刮起，把地面上的塵土污垢吹得一干二凈。第二天早晨醒來(lái)，尋思昨夜的夢(mèng)境，說(shuō)道：“風(fēng)能發(fā)號(hào)施令，是執(zhí)政的象征。‘垢’字去掉‘土’旁，就是一個(gè)‘后’字。難道天下有一個(gè)姓風(fēng)名后的賢人嗎?”于是他依據(jù)自己對(duì)夢(mèng)境的占解，派人四處尋找風(fēng)后其人，終于在東海邊上找到了他。黃帝把風(fēng)后請(qǐng)來(lái)，拜他為宰相，幫助自己料理政治事務(wù)。 風(fēng)后能文能武，是一個(gè)多才多藝的人。他通曉兵法，著有兵書(shū)十三篇，后人稱(chēng)《風(fēng)后兵法》。他還是一位偉大的發(fā)明家。有一次，黃帝和蚩尤在涿鹿之野進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。蚩尤施展法術(shù)，使大霧迷漫，三天不散。黃帝的將士迷失了方向，無(wú)法戰(zhàn)斗。風(fēng)后接受黃帝的命令，制造了一輛指南車(chē)，使將士分辨出東西南北，終于俘獲蚩尤，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 到了黃帝的孫子帝顓頊時(shí)期，又有重和黎。是程氏的遠(yuǎn)祖。《國(guó)語(yǔ)》十八卷《楚語(yǔ)》記載觀(guān)射父對(duì)楚昭王說(shuō)：“及少吳之衰也，九黎亂德，……顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。……堯?fù)育重、黎之后，不忘舊者，使復(fù)典之，以至于夏、商。故重、黎世序天地，而別其分主者也。其在周，程伯林父其后也。”西漢著名史學(xué)家司馬遷在《史記》一百三十卷《太史公自序》中也說(shuō)：“昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之際，紹重、黎之后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也?！边@兩段話(huà)的意思是：顓頊繼少吳之后登上帝位，任命重為南正，管天；黎為北正，管地。堯舜時(shí)代，又讓重、黎的后代繼續(xù)擔(dān)任分管天地的官職，一直沿續(xù)到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的后裔。 觀(guān)射父和司馬遷都說(shuō)，程氏是重、黎的后裔。關(guān)于重、黎的身世，古人有兩種說(shuō)法。一說(shuō)重和黎都是顓頊的曾孫。顓頊有個(gè)兒子名叫稱(chēng)，稱(chēng)有個(gè)兒子名叫老童。老童有兩個(gè)兒子，就是重和黎；另一說(shuō)黎是顓頊的曾孫，重是少昊的兒子。 重、黎都是傳說(shuō)中很有神通的人物。顓項(xiàng)繼少吳之后擔(dān)任帝王，當(dāng)時(shí)人神雜糅，祭祀混亂，災(zāi)禍頻仍。顓頊讓重舉上天，令黎抑下地，使天和地遠(yuǎn)隔，人與神分離，稱(chēng)為“絕地天通”。在今人看來(lái)，重和黎當(dāng)然不可能有那么大的神力。對(duì)此事可以這樣理解：顓頊將祭祀上天群神和管理土地民人這兩種職責(zé)分開(kāi)，讓重負(fù)責(zé)祭祀天神祖先，讓黎負(fù)責(zé)管理土地和民人。 在古史傳說(shuō)中，重是一個(gè)半神半人的人物。有人說(shuō)他是少昊的兒子。少昊又稱(chēng)金天氏，和太昊同屬于東夷部族。他以鳥(niǎo)為圖騰，設(shè)置的官職都以鳥(niǎo)命名。他的都城在窮桑，就是今天的山東曲阜。少吳一共有四個(gè)兒子，依次叫做重、該、修、熙。重曾擔(dān)任過(guò)“木正”，他又被稱(chēng)作“句芒”。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說(shuō)：“東方句芒，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍。”把他描繪成鳥(niǎo)身人面、身騎雙龍的神人。又有人說(shuō)，重是顓頊的曾孫，曾擔(dān)任“火正”，人們尊他為火神，稱(chēng)做“祝融”。祝融的遺墟在今河南新鄭。因?yàn)樗顒?dòng)的地域在中原地區(qū)南部，因而他的宮職是“南正”。 古人一致認(rèn)為，黎是顓頊的曾孫。顓頊之墟在帝丘，就是今天的河南濮陽(yáng)。黎曾擔(dān)任過(guò)“北正”，一說(shuō)是“火正”。黎部族主要在中原地區(qū)的北部活動(dòng)。商周時(shí)期在今山西長(zhǎng)治西南有一個(gè)黎國(guó)，可能是黎的后裔建立的國(guó)家。黎國(guó)是商王的一個(gè)重要與國(guó)，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌為實(shí)現(xiàn)滅商的大業(yè)，首先出兵攻打黎國(guó)，這就是“西伯勘黎”的故事。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)黎丘，又稱(chēng)黎侯城，在今山東鄆城縣西。這個(gè)黎國(guó)一作犁國(guó)，又稱(chēng)泥中。位于今河南?？h，漢代又稱(chēng)黎陽(yáng)。由此可見(jiàn)，黎部族的活動(dòng)范圍是以今河南省的黃河以北地區(qū)為中心，西到今山西省東南部，東達(dá)今山東省西部地區(qū)。 重、黎是古史傳說(shuō)中的人物，他們所處的時(shí)代距現(xiàn)在相當(dāng)遙遠(yuǎn)，因而他們的身世和官職，史書(shū)記載說(shuō)法不一。關(guān)于重的身世．一說(shuō)他是少吳的兒子，屬于東夷部族；一說(shuō)他是顓頊的曾孫，屬于華夏部族。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，今人已難以分辨清楚。但是古書(shū)都說(shuō)，程氏出自風(fēng)姓。從這一事實(shí)出發(fā)，可以認(rèn)為重和少昊的關(guān)系更為密切，應(yīng)該屬于東夷部族。因?yàn)轱L(fēng)姓就屬于東夷部族。重、黎所屬部族記載的混亂，正反映了當(dāng)時(shí)東夷部族和華夏部族逐漸融合，后人已難以準(zhǔn)確區(qū)分的實(shí)際情況。 重、黎在顓頊時(shí)分別開(kāi)始擔(dān)任掌管天地的官職，他們的后裔世代承襲了這一官職。到了堯、舜、禹時(shí)，又有伯益，是帝舜的輔臣。他曾經(jīng)掌管火，用火焚燒山澤，驅(qū)逐禽獸。他能調(diào)馴鳥(niǎo)獸，又發(fā)明了掘井的技術(shù)，能鑿地求水。他還和大禹一起治理洪水。大禹臨死時(shí)，將帝位傳給伯益。大禹的兒子啟聯(lián)合友黨進(jìn)攻伯益，將伯益殺死．自己做了國(guó)王，建立了夏朝。但是伯益的后裔在夏、商時(shí)代仍承襲掌管天地的職位，經(jīng)久而無(wú)失。 程氏得氏之前的遠(yuǎn)祖，黃帝時(shí)有風(fēng)后，顓頊時(shí)有重、黎，舜、禹時(shí)有伯益。程氏的得氏，是在西周時(shí)期。 家譜族譜一類(lèi)的可以讓百姓通譜幫助你哦。