清明時(shí)處早春三月，春光明媚，萬物復(fù)蘇，氣候宜人而到處生機(jī)勃勃，是春游和郊外娛樂的好時(shí)光，所以清明前后自然成為人們樂于到戶外、郊野嬉游的的好時(shí)光。但清明中掃墓的習(xí)俗卻繼承于已經(jīng)消失的節(jié)日:寒食節(jié)。 寒食節(jié)增加掃墓、游樂活動(dòng)的準(zhǔn)確時(shí)間，目前尚未見到明確的記載。但從北宋王溥所撰《唐會(huì)要》的記載，可以得知唐朝初年民間在寒食節(jié)掃墓并郊游的習(xí)俗已經(jīng)蔚成風(fēng)氣并引起朝廷的注意。唐高宗李治龍朔二年（622年），朝廷發(fā)布了一道詔令，禁止民間“臨喪嫁娶”和“送葬之時(shí)，共為歡飲”，也禁止寒食節(jié)上墳，更不許在悲傷地掃墓之后又歡快地郊游：“或寒食上墓，復(fù)為歡樂。坐對(duì)松槚，曾無戚容。既玷風(fēng)猷，并宜禁斷。”（《唐會(huì)要》卷二三）顯然朝廷認(rèn)為民間這些做法是矛盾、不可思議的行為，是對(duì)亡靈、鬼神的不恭，是不嚴(yán)肅的、傷風(fēng)敗俗的。但是，民間習(xí)俗并不因朝廷的禁令而衰減，反而越來越興盛。所以，過了一百多年，到玄宗李隆基開元二十年（732年），朝廷又頒布敕令，準(zhǔn)許寒食上墓行拜掃之禮，并定為常式。 但同時(shí)也規(guī)定掃墓之后不得就地飲食作樂“食馀饌?cè)斡谒?，不得作樂”。開元二十九年（741年），唐玄宗又下敕令：“凡庶人之中，情理多闕，寒食上墓便為燕樂者，見任官典不考前資，殿三年，白身人決一頓?！保ā短茣?huì)要》卷二十三）而在墳前享用祭品本是民間自古以來的習(xí)慣，雖有朝廷嚴(yán)令也難以禁除。 從此以后，寒食掃墓之俗更為盛行。后來，因官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，朝廷又頒布幾個(gè)政令解決假期的問題。開始規(guī)定寒食節(jié)放假四天，按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門依例放假五天，到貞元六年（790年），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。由此可見，當(dāng)時(shí)寒食節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的全國(guó)性節(jié)日。唐朝王冷然的《寒食篇》中說：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前?！奔春彻?jié)的重要程度超過了重陽(yáng)節(jié)和年終蠟祭。宋代的寒食節(jié)也放假七天。 那么，這時(shí)的寒食節(jié)與清明節(jié)是什么關(guān)系呢？如上所述，此時(shí)寒食節(jié)的習(xí)俗主要有三項(xiàng)：禁火、掃墓、郊游。唐宋時(shí)期人們所過和所說的“寒食節(jié)”其實(shí)是現(xiàn)在所說的清明節(jié)與寒食節(jié)的混合。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條或榆木乞取新火。這樣清明與寒食就連在一起，清明的換新火活動(dòng)成為寒食活動(dòng)的一部分。其實(shí)，唐宋時(shí)期清明前后的一系列活動(dòng)是連成一片的，在當(dāng)時(shí)人們的觀念里清明節(jié)是寒食節(jié)的一部分，作為換取新火的一天也被當(dāng)作重要的日子。因?yàn)榍迕髑皫滋焓墙鸬?，到墓地上燒紙上供也?yīng)該是在清明這一天。有些詩(shī)文所記載的寒食掃墓燒紙的事其實(shí)是在清明之日。在名稱上，稱“寒食”的居多，如唐梅堯臣詩(shī)《湖州寒食陪太守南園》寫郊外游春的盛況；有稱“清明”的，如杜甫《清明詩(shī)》描寫唐代大歷五年長(zhǎng)沙清明節(jié)游春的熱鬧場(chǎng)景：“著處繁華矜是日，長(zhǎng)沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明媚，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝?！币灿胁⒎Q“寒食清明”的，如白居易《寒食野忘吟》：“烏嘀鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！庇行┰?shī)文將二名混稱，有的詩(shī)題為“清明”，下面的詩(shī)句又說成“寒食”；或題為“寒食”，詩(shī)句說成“清明”。據(jù)《唐會(huì)要》，在大歷十二年二月十五日，朝廷有敕令：“自今以后，寒食同清明”。晚唐、宋代以后，禁火食冷之俗轉(zhuǎn)衰，到元代此俗大體消亡，“寒食”的名稱自然越來越少被人提及，而本來是節(jié)氣名稱的“清明”突顯出來，以之概括這一段節(jié)期的人漸多。到明清，“清明”之稱多于“寒食”，成取代后者之勢(shì)。到現(xiàn)代，大多數(shù)地方的百姓只知“清明節(jié)”，不知道“寒食節(jié)”之名了。但還有少數(shù)地方有禁火或食冷之俗，如山西、山東的一些地方。 清明節(jié)與原本意義的寒食節(jié)在習(xí)俗內(nèi)容上共同之處并不顯著，二者主要的聯(lián)系有兩點(diǎn)：一是時(shí)間相連，二是都有懷念、祭祀前人的情感訴求。這兩點(diǎn)聯(lián)系最終使清明節(jié)置代或兼并了寒食節(jié)。由寒食節(jié)的禁火到清明節(jié)的祭奠的置代，是民眾在時(shí)間鄰近的條件下在生活中自然而然完成的。 本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正碓的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了！ 掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。 古代中國(guó)沒公歷,卻有陽(yáng)歷。清明節(jié)本來就是按農(nóng)歷中的陽(yáng)歷部分（農(nóng)歷中的二十四節(jié)氣，屬陽(yáng)歷）算的。首先農(nóng)歷不是的簡(jiǎn)單陰歷，而是陰陽(yáng)合歷。所以古代中國(guó)早就有陽(yáng)歷了，這就是二十四節(jié)氣。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的位置。二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律（其實(shí)是地球公轉(zhuǎn)規(guī)律）制定的。所以屬于太陽(yáng)歷。要知道這個(gè)太陽(yáng)歷是世界已知最準(zhǔn)確反應(yīng)太陽(yáng)規(guī)律的歷法。而公歷（格里歷）也是太陽(yáng)歷。所以看似“以公歷計(jì)算”了。其實(shí)二十四節(jié)氣對(duì)季節(jié)反應(yīng)更準(zhǔn)確。它每個(gè)節(jié)氣在地球公轉(zhuǎn)軌道上都有一個(gè)固定的位置。分秒不差。而公歷因?yàn)殚c年的關(guān)系前后會(huì)有一兩天誤差。首先最先能確定的是“兩至”，即冬至與夏至。冬至太陽(yáng)到達(dá)南回歸線，晝最短；夏至太陽(yáng)到達(dá)北回歸線，夜最短。冬至、夏至那兩天比較好測(cè)，一年中圭表表影長(zhǎng)最長(zhǎng)的一天是冬至,表影最短的一天是夏至。規(guī)定從冬至點(diǎn)開始到下一個(gè)冬至點(diǎn)為一年(回歸年)。一年分成二十四個(gè)“氣”，稱為二十四節(jié)氣。那時(shí)由于天文的知識(shí)欠缺，采用按時(shí)間等分的平氣。從冬至開始，每隔一個(gè)氣，如：大寒、雨水、春分……等都叫中氣；其余十二個(gè)，如：小寒、立春、驚蟄……等都叫節(jié)氣。從清代時(shí)憲歷之后采用太陽(yáng)在黃道上每運(yùn)行15度訂為一個(gè)節(jié)氣或中氣。   《荊楚歲時(shí)記》稱：“去冬節(jié)一百五日即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。”也就是說，從冬至到寒食，中間相隔了105天。百度百科中原話：寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。也就是說清明在冬至的106~107日之間。一個(gè)回歸年長(zhǎng)365.24219879日。將一回歸年除以24，再乘7，就得到清朝時(shí)憲歷以前清明的時(shí)間，約為106.5日，符合清明在冬至的106~107日之間的記載。而現(xiàn)代的清明通過實(shí)際這兩年的數(shù)據(jù)，距離冬至 104.1日，反而在寒食之前了。     舉個(gè)例子：2010年的清明為公歷（格里歷，現(xiàn)行公歷）4月5日，寒食的日子為公歷4月6日，而清代時(shí)憲歷之前的古代清明日期則為公歷4月7日。