古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì) 自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在 喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說(shuō)明了這一觀念：死后入土，上面覆以 植物。今天可以在很多 墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在 墓碑上或在墓碑 周圍種花植樹(shù)，“葬”這一古老的 傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)?！　‘?dāng)代人越來(lái)越重視 居住環(huán)境，購(gòu)屋置地之前要選位置，看 周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以 公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的 福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？　　依山傍水的原則　　依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在 風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令 財(cái)源滾滾。石為山之骨，水 為山之血脈， 仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未 看山時(shí)先 看水。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求 藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水 為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚， 財(cái)富也就越厚。　　前朝后靠左右抱的原則　　“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是 四面 環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的 盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并 在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的 穴窩， 古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的 葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀?！　∏暄训脑瓌t　　過(guò)去的 四合院， 寺廟，對(duì)著大門都有 影壁， 現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視 玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.　　明堂開(kāi)闊的原則