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對(duì)“哪些文體屬于應(yīng)用文?”的回答
關(guān)注問(wèn)題
步澤懷
2021-07-15
應(yīng)用文是 應(yīng)用寫作的成品 ,是清代的 劉熙載最早提出來(lái)的。
五四時(shí)期,陳獨(dú)秀提出的“文之大別有二,一曰應(yīng)用之文,一曰文學(xué)之文”。新中國(guó)成立后,曾有影響很大的 辭書(shū)將應(yīng)用文界定為“是日常生活中經(jīng)常應(yīng)用的文體”。 多少年來(lái)有 多少人對(duì)應(yīng)用文的定義,具體說(shuō)法雖然 不盡相同,但都明白地確認(rèn)了應(yīng)用文的 “應(yīng)用” 性質(zhì),所選文章的 篇目,數(shù)量雖然不一致,但都明顯具有“應(yīng)用”的性質(zhì)。 就近年來(lái)的有關(guān)“應(yīng)用寫作”和“實(shí)用寫作”、“應(yīng)用文”和“實(shí)用文”的名稱之辨似乎主
要也不在這 些“寫作”、這些“文體”的“應(yīng)用”性質(zhì)有無(wú)之上,而在它們的“應(yīng)用”的范圍和程度方面。既然如 此,當(dāng)我們要對(duì)應(yīng)用文的定義再進(jìn)行詮釋的時(shí)候,就應(yīng)該在這種正面的認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上,認(rèn)真、全面、深入地考察妥今社會(huì)應(yīng)用文的寫作實(shí)際,應(yīng)用實(shí)
際,從內(nèi)容到形式,從適用范圍到社會(huì)價(jià)值,明確其主 要 的突出 文體特征?;谶@種考慮,我們?cè)谘芯苛硕喾N有關(guān)應(yīng)用于文工團(tuán)的定義后認(rèn)為:應(yīng)用文是 人們用來(lái)解 /fo決和處理生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、工作、生活中的實(shí)際事務(wù)和問(wèn)題、有直接應(yīng)用于價(jià)值、有約定俗成 表達(dá)要求、行文簡(jiǎn) 約的文章。如公文、 規(guī)章文、訴訟文和管理文章、科技文章 新聞通訊、 傳記、 方志等。
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給祖先上墳有什么禁忌嗎
祝鍶然
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1、聽(tīng)老人講買紙要買黃草紙,這樣的燒紙?jiān)谙旅娌攀怯餐ㄘ洠X才實(shí)成,才會(huì)有面子,揣在兜里才有氣魄。2、準(zhǔn)備去燒紙前,我們最好預(yù)備好火機(jī)和一根小棍,方便燃燒,家里用廢的拖布桿就是不錯(cuò)的選擇,但注意,用完之后就不要再拿回來(lái),直接扔掉。3、墳?zāi)股祥L(zhǎng)植物的,必須要清除,萬(wàn)萬(wàn)不可使其長(zhǎng)出氣候,話說(shuō)這一點(diǎn)最重要不過(guò),同時(shí)這也從本質(zhì)上面表現(xiàn)了家族的衰敗與否。4、買燒紙時(shí),鋪開(kāi)后拿一張一百元的真錢在紙上壓,要感覺(jué)這一百元是個(gè)印章,由右至左,由上至下,直到把整張紙印滿。5、清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的,在佩戴或是內(nèi)衣上同樣要小心紅色。6、清明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的,容易招致不必要的麻煩。7、掃墓結(jié)束后不要直接開(kāi)車回家,一定要去人多熱鬧的地方轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),把身上的陰邪之氣散去。8、全家可以直接去餐館吃頓飯,或者逛一下市場(chǎng)后再回家,如果直接回家,體質(zhì)較弱之人容易身體不適或引發(fā)一些疾病。9、買燒紙
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