好訟好辯的江西人——贛文化富有，她是過去的望族，贛文化貧窮，平窮的揭不開鍋，作為一種地域文化，她仍象魯迅筆下的阿Q一樣炫耀著祖上的蔭德，罪過罪過，作為一個(gè)群體，贛文化已然失去了一種文化自信。江西人好隱，何為隱，不是隱身，而是退出的意思，隱的浪漫，隱的有品位，不像諸葛亮的動(dòng)機(jī)不明，他是因機(jī)而行，相傳諸葛亮是故意安排劉備來到隆中的時(shí)候，三顧雖然顯出了諸葛亮的人才難求，但都有現(xiàn)代的一點(diǎn)那么的迂腐，那么的庸俗。江西人的隱不帶什么功利主義，是一種自我人格的升華。最出名的乃東漢的徐孺，才不可斗量，又不肯出位當(dāng)官，所以有“人杰地靈，徐孺下陳著之榻”的華章傳誦千古（至今我都未能看到）。
    第二是陶淵明，“不為五斗米折腰“的品格，無疑是高尚的，但他這種解綬歸田，崇尚自然，淡薄名利的思想，千百年來又無情地剝蝕著贛人的進(jìn)取心。他的”世人皆醉唯我獨(dú)醒“的自負(fù)心理，同時(shí)也蘊(yùn)涵了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無可奈何，這種矛盾是陶淵明的心理矛盾，也是贛文化的實(shí)踐矛盾論，所以在這個(gè)時(shí)候，不知道有沒有贛人學(xué)習(xí)陶淵明，雖然隱的高尚，但是對(duì)于后來者的榜樣，我們不以他為人為眾，看重的只是他的詩寫的還不錯(cuò)，開創(chuàng)了田園派的一代宗師。
    北方人重義，南方人重利，江西人南北兼容，重利又重義。重利，有時(shí)甚至為了一點(diǎn)蠅頭小利而斤斤計(jì)較；長(zhǎng)期受懦風(fēng)影響，江西人也重義，追求和諧的人際關(guān)系，講究人緣，同年出生的互叫“老庚“，同姓互稱”老華“，很親熱，但相對(duì)于江西地大物博，各個(gè)地方的稱呼也有所不同。江西人講義氣，不像山東人那么肯為朋友無條件地兩肋插刀，為了一句話而大打出手。江西人講的義氣是摻雜著利的水分，你以為那么動(dòng)機(jī)好純啦，兩者是若即若離的，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，羞羞答答，好不含糊，糨糊似的難解。
    江西人還喜歡斗嘴，不管有事沒事，就喜歡來幾句，語言總是很犀利，尖酸，刻薄，火藥味很濃，外人看來很像在吵架，這點(diǎn)尤其是在江西中年女性的個(gè)性可以看出來，基本上都是一個(gè)樣，大概是江西的，也有的是在生理上到了“更年期”的毛病犯了。江西人好斗嘴還是有家學(xué)淵源的，翻開歷史長(zhǎng)河，你會(huì)驚奇發(fā)現(xiàn)，他們的祖先就是知法而不犯法要好好訴訟一族。學(xué)會(huì)訴訟，熟悉打官司的門徑，成為保護(hù)家業(yè)的重要本領(lǐng)。所以為什么現(xiàn)在有好多大律師，法官之類的都是江西人獨(dú)霸的呢，就是這個(gè)原因，有遺傳的啦。
    江西人好辯，辯出了精神，也辯出了文化，文人雅士以文會(huì)友，現(xiàn)在的時(shí)代慢慢延伸到了網(wǎng)絡(luò)之間，可以直接在足不出門面對(duì)著全國(guó)的網(wǎng)蟲約會(huì)。這是時(shí)代的產(chǎn)物。no 2.   如今的贛人性格屬于保守封閉型的。時(shí)常發(fā)生窩里斗。沒趣的時(shí)候，就會(huì)捏捏景德鎮(zhèn)的陶瓷。對(duì)待外物藐視而自負(fù)。好于精神勝利之法。好文的傳統(tǒng)雖然沒有變，但卻沒有大家出現(xiàn)。實(shí)為遺憾。

社會(huì)學(xué)家曾撰文將江西人性格中的不足歸納為三點(diǎn)：盆地心態(tài)（封閉、保守、孤立、 窩里斗）、邊緣感覺（置身主流之外，冷漠地對(duì)待一切）和自戀情結(jié)（自滿自足，陶醉于落后）。no 3.   江西人最大的特點(diǎn)是具有極強(qiáng)的自尊感：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為尊嚴(yán)故，二者皆可拋！這個(gè)歷史已經(jīng)證明了的，新中國(guó)能夠從江西打出來就是最好的例子。
個(gè)人認(rèn)為造成江西人性格的原因如下：
一、孟子說倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，實(shí)際更簡(jiǎn)單一點(diǎn)說倉(cāng)廩實(shí)而有自尊！江西是魚米之鄉(xiāng)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)里多數(shù)人是可以溫飽的，所以歷史上沒有江西乞丐一說，長(zhǎng)期以來就形成了江西人很強(qiáng)的自尊感；
二、江西是江南丘陵地帶，易守難攻，所以外族的侵略比較少，外面的思想影響也相對(duì)滯后，所以就有了江西人性格的穩(wěn)定性。不像北方平原，歷來是兵家必爭(zhēng)，人民到處流離失所，產(chǎn)生不了固定的區(qū)域性格，家園尚且不能固談何自尊？
三、江西有中國(guó)第一大淡水湖，她養(yǎng)育了人民，也影響了地方人的性格，有容量，江西人固執(zhí)是在原則問題上，但也能吸引自己認(rèn)好的東西。
四、江西靠近長(zhǎng)江邊上對(duì)外交流也方便，江西是閉塞，但也不是和外界絕交，有是有民俗說“天上九頭鳥，地上湖北老，三個(gè)湖北老不敵一個(gè)九江老”之說嘛，九江就是鄱陽湖和長(zhǎng)江的交融處。
五、有文化傳統(tǒng)，歷史最出名的兩大千年書院之一“白鹿洞書院”就在江西，自古就有臨川才子之說嘛，所以好的思想也有人記錄和傳承下來。唐宋八大家江西就有三位。   江西，是過去的望族。它輝煌過，瀟灑過。歷史悠久的“青銅文化”，影響深遠(yuǎn)的“理學(xué)文化”，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“宗教文化”，燦爛一時(shí)的“瓷文化”，一個(gè)個(gè)明星般地登臺(tái)亮相后即像哈雷慧星需要72年才能經(jīng)歷過一次的，但是都有著過上乘的表演。古代的江西經(jīng)濟(jì)是中國(guó)最發(fā)達(dá)的地方之一，很多地方都是農(nóng)桑富庶之地，這種“魚米之鄉(xiāng)”的無憂生活使江西人沒有一種很強(qiáng)的自主經(jīng)商意識(shí)，也造就了今日江西人勤奮務(wù)實(shí)、缺少?zèng)_擊力、與世無爭(zhēng)的中庸心態(tài)。

幾千年來，勤勞、好學(xué)、聰慧的江西人民在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨(dú)特的物質(zhì)文化和燦爛的精神文化。南豐蜜桔是著名的貢桔，在海內(nèi)外有很大影響。作為經(jīng)濟(jì)交往和貢品，突破了純資源物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造了獨(dú)特的蜜桔文化。廣昌白蓮始種于唐高宗儀風(fēng)年間，南宋紹定元年就有“蓮鄉(xiāng)”之美稱。文化底蘊(yùn)的的深厚也使得江西人具備了吃苦耐勞、敦厚務(wù)實(shí)的特質(zhì)。江西歷史上，文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技大師輩出，臨川還被喻為“才子之鄉(xiāng)、文獻(xiàn)之邦”，撐起了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的半壁江山。

縱觀中華民族文化史，對(duì)今天中華民族文化心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展、定型產(chǎn)生主要影響的，是宋明以后在中國(guó)哲學(xué)占主導(dǎo)地位的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、南禪佛學(xué)與老莊道學(xué)。而理學(xué)發(fā)源于江西，定型于江西，中國(guó)儒家思想的哲學(xué)化、體系化，在江西這塊土地上最后完成。禪宗的中國(guó)化，最后也是在江西得以完成。同時(shí)，江西是道教的主要發(fā)源地與傳播地，至今仍為道教的活動(dòng)中心之一。文化的包容性，使得江西人的性格也帶有濃厚的兼容并蓄色彩。

江西的地理與人文也影響到了江西人的性格。從區(qū)域色彩看，江西屬于“吳頭楚尾”，加上是內(nèi)陸城市，江西人在一定程度上也擁有封閉、保守、自滿自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。而江西人當(dāng)中，其先民很多也是因逃避戰(zhàn)亂，為尋求安寧的環(huán)境才南遷而至，渴