戴姓有兩個(gè)來源，出自西周時(shí)今河南東部地區(qū)的兩個(gè)諸侯國，一支是以祖上謚號(hào)為姓，一支是以國為姓。 西周初，商紂王的兒子武庚叛亂被鎮(zhèn)壓下去后，周公把商舊都周圍地區(qū)封給紂王的哥哥微子啟，建立宋國，建都商丘（今河南商丘南）。以后世代相傳，至公元前799年至前766年在位的一代宋過國君，死后謚號(hào)為“戴”，史稱宋戴公。宋戴公的孫輩中，有的以祖父的謚號(hào)為姓，就是戴氏。因商朝王族為子姓，所以《新唐書·宰相世系》說：“戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏?！?在西周分封的諸侯國中，還有一個(gè)戴國，為姬姓。在今河南民權(quán)東。戴國于公元前713年為鄭國所滅。亡國后的戴國子孫，為紀(jì)念故國，就相繼以原國名為姓氏，又形成一支戴姓宗族。 先秦時(shí)期，戴氏主要是在其發(fā)祥地豫東一帶發(fā)展繁衍。漢代，戴氏有徙居豫南者，南遷江浙者，東遷山東者。魏晉南北朝時(shí)期，戴氏在江浙一帶分布更為廣泛，還有的徙居于今安徽、湖北。唐初，陳政、陳元光父子奉命入閩開辟漳州，有戴君胃父子自河南固始隨從前往，后在福建落籍，是為戴氏入閩之始。后又有相繼遷入今陜西、湖南、江西的。 《元和姓纂》列出的戴氏聚居點(diǎn)有：濟(jì)北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（今河北成安）、河?xùn)|桑泉（今山西臨晉）。又據(jù)廣東蕉嶺縣《戴氏族譜譙國堂世系源流》載，蕉嶺一世祖為戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮(zhèn)平（今蕉嶺）招福鄉(xiāng)黃泥崛，子孫蕃盛，傳至12世（約當(dāng)清代），有仁忠、仁恭兄弟一同遷往臺(tái)灣屏東，13世、14世又有數(shù)十人遷往臺(tái)灣，后裔分布于臺(tái)灣之高雄、美濃、內(nèi)埔、桃園、新竹、苗栗等地。清代還有福建戴氏陸續(xù)遷往臺(tái)灣。此后，又有不少戴氏族人移居海外。 中國歷史上戴姓名人眾多，西漢時(shí)，梁（郡治今河南商丘）人戴德，與其侄子戴圣，同學(xué)禮于后蒼，宣帝時(shí)皆被立為博士，稱“大戴”、“小戴”。他們選集古代各種有關(guān)禮儀等的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，是為西漢今文禮學(xué)“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。平帝時(shí)有任侍御史，時(shí)稱“關(guān)東大豪”的慎陽（今河南正陽縣北）人戴遵。東漢初有以解經(jīng)聞名京師的平輿（今屬河南）人戴憑，還有官至禮泉太守，“世稱儒宗，知名東夏”的剛（山東東陽縣東北）人戴宏。東晉有學(xué)者、雕塑家和畫家譙郡饒縣（今安徽宿縣）人戴逸，其子戴勃、戴颙，均善畫和雕塑。還有著名隱士戴達(dá)。唐代，戴氏有兩人任宰相：戴胄，相太宗；戴至德，相高宗。還有詩人戴叔倫，畫家戴嵩。南宋有詩人戴復(fù)古。元代有文學(xué)家戴表元，詩人戴良。明代有畫家戴進(jìn)。清代最杰出的戴姓人物是思想家、學(xué)者戴震。他曾為《四庫全書》纂修官，是一代考據(jù)大師；在哲學(xué)上首創(chuàng)對(duì)宋儒理學(xué)的革命；還有畫家戴本孝、戴熙，體仁閣大學(xué)士戴衡亨，文學(xué)家戴第元，史學(xué)家戴名世。近現(xiàn)代有真菌學(xué)家戴芳湖，詩人戴望舒等。戴氏人才濟(jì)濟(jì)，在文化方面的貢獻(xiàn)較為突出。 戴姓人家郡望在淮同、廣陵、清河。 漢、滿、瑤、回、蒙古、土家等民族中都有戴姓。戴姓人家常貼對(duì)聯(lián)有： 學(xué)禮刪文，業(yè)擅五經(jīng)。 峻節(jié)山高，逸情霞舉。 現(xiàn)按人口多寡排列，戴姓居于中國大姓第54位。 戴 一、姓氏起源 1.黃帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓，為商湯的后裔，以謚號(hào)為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（前765年-前748年）其子孫遂以謚號(hào)“戴”為氏，是為河南戴氏。 2.出自姬姓，以國為氏。據(jù)《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時(shí)有戴國，為姬姓諸侯國，在今河河南蘭考縣。隱公十年（前713年）亡于鄭國，一說亡于宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏，稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。 二、遷徙分布：先秦時(shí)期，戴氏主要在其發(fā)祥地豫東一帶發(fā)展繁衍。到了漢代，戴氏開始有遷居豫南、江浙、山東等地的。三國至南北朝時(shí)，戴氏又有遷居安徽、湖北者。如西漢時(shí)的戴遵為慎陽（今河南正陽縣北）人，戴崇為沛（今江蘇沛縣）人。又如東漢時(shí)的戴就為上虞（今屬浙江）人，戴宏、戴封均為剛（今山東寧陽縣北）人。唐初，戴氏開始入閩。據(jù)《元和姓纂》所列當(dāng)時(shí)戴氏聚居點(diǎn)有濟(jì)北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（近河北成安）河?xùn)|桑泉（今山西臨晉）等。清代初年時(shí)，廣東焦嶺縣一支戴氏后裔遷往臺(tái)灣屏東，其后分布于高雄、桃園、新竹等地。清代以后，還有福建戴氏陸續(xù)遷往臺(tái)灣，此后，又有戴氏族人遷往海外。 三、郡望堂號(hào) 【堂號(hào)】“獨(dú)步堂”或曰“避貴堂” 都是源自后漢戴良的事跡。戴良有高才，議論與一般不同。他曾經(jīng)說：“我獨(dú)步天下，誰能與我比？”舉他為孝廉，他拒不接受。再請(qǐng)他做司空，他仍然不干。州官郡官強(qiáng)迫他出任，他就跑到山里躲起來。另外還有“譙國”、“廣陵”、“清河”等堂號(hào)。 【郡望】 譙郡：東漢建安末分沛郡置郡，治所在譙縣（今安徽亳縣），三國時(shí)相當(dāng)今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、太和、鹿邑、永城間地。 廣陵郡：西漢元狩三年（前120年）改江都國置廣陵國，治所在廣陵（今揚(yáng)州）。東漢建武中改為郡。相當(dāng)今江蘇、安徽交界的洪澤湖和六合以東，泗陽、寶應(yīng)、灌南以南，串場(chǎng)河以西，長江以北地區(qū)。 清河郡：治所在清陽（今清河?xùn)|南）。元帝以后相當(dāng)今河北清河及棗強(qiáng)、南宮各一部分，山東臨清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。 四、歷史名人 戴名世：安徽桐城人，清代史學(xué)家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。 戴震：安徽休寧人，思想家，學(xué)者。他博聞強(qiáng)記，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例，創(chuàng)古音九類二十五部之說及陰、陽、入對(duì)轉(zhuǎn)的理論，對(duì)經(jīng)學(xué)、語言學(xué)有重大貢獻(xiàn)，為一代考據(jù)大師。后人編有《戴氏遺書》。 戴進(jìn)：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠(yuǎn)妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運(yùn)筆頓挫有力，設(shè)色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。 戴復(fù)古：南宋詩人，字式之，號(hào)石屏，臺(tái)州黃巖（今屬浙江）人。他長期浪游江湖，曾向陸游學(xué)詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責(zé)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者茍且偷安，表達(dá)了收復(fù)中原的愿望。也能詞，風(fēng)格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。 戴逵：東晉學(xué)者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對(duì)佛教的因果報(bào)應(yīng)說，著有《釋疑論》。他曾為會(huì)稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當(dāng)時(shí)并稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。 戴德、戴圣：被稱為今文禮學(xué)的“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。戴圣是戴德之侄，西漢時(shí)梁（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學(xué)《禮》于后蒼，選集古代各種有關(guān)禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。轉(zhuǎn)自百度