先來談?wù)勑铡?

有人根據(jù)《 春秋》，考得秦漢以前的二十二個(gè)姓（見顧炎武《 日知錄》卷二三）。例如周 王室和魯、晉、鄭、衛(wèi)、燕、虞、虢、吳、隨、巴等封 國都是 姬姓，齊、申、呂、許等國是姜姓，秦、徐等國是贏姓， 楚國是羋姓， 殷人 后裔的 宋國是子姓，夏人后裔的 越國是姒姓， 傳說中 虞舜后裔的 陳國是媯姓，等等。這大致可以反映 西周至 春秋時(shí)代姓的情況。這些姓究竟如何發(fā)生， 當(dāng)時(shí)的人已不能詳考，只有一些零碎的歷史 傳說。譬如《國語·晉語》載“黃帝以姬水成， 炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”?！吨苷Z》載“我姬氏出自天黿”。至于秦漢以后，對(duì)于姓的發(fā)生， 說法雖多，也更為精致詳密，但往往出于 后人的自我作古，可信程度還趕不上 先秦的傳說。盡管如此，我們還是可以透過一些有關(guān)姓的記載、傳說，從中窺得 上古和 遠(yuǎn)古 時(shí)期社會(huì)的某些重要側(cè)面。許多 古姓都從女旁，連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這是我們 祖先曾經(jīng)歷過 母系氏族社會(huì)的痕跡。有的古老 姓氏與動(dòng)物有關(guān)，則暗示了我們祖先曾有過原始氏族的“圖騰”崇拜現(xiàn)象。

周代的 姓和氏，有一套相當(dāng)嚴(yán)密的制度。它是當(dāng)時(shí)盛行的封建 宗法制度中的一個(gè)重要組成部分。①每個(gè)人一生下來，姓是早就確定好了的。但氏只有 貴族才有，因?yàn)槭鲜潜鎰e貴賤而為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。在以 男子為中心的周代，男子作為氏族的主體和當(dāng)然代表，只稱氏而不稱姓。至于 女子則稱姓。貴族女子在婚前婚后、 生前死后，有種種不同稱呼的方法，但無論怎么稱呼，必須 帶上姓。舉例來說，一個(gè)出生于 齊國公族的女子，一般就叫做“齊姜”；若是嫁給 魯國 國君，就可以叫做“魯姜”；死后又可以用在姓上冠以 配偶或本人的 謚號(hào)來稱呼， 魯桓公的 妻子死后叫“文姜”，“文”是她本人的謚號(hào)。同姓之間不許通婚，是周代 婚姻制度的規(guī)矩?！澳信?，其生不蕃”（《左傳·僖公二十三年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉語》），古人很早就懂得 近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良 后代的道理。為了辨別男女姓的 異同從而決定嫁娶與否，在女子 稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。貴族甚至對(duì)買來的姬 妾侍女也要進(jìn)行辨姓，如果無法知道，就用占卜來確定（參見《左傳·昭公元年》）。周及魯、晉等姬姓 封國同姜姓齊國有 世代通婚的 傳統(tǒng)，無疑是維系周王朝與異姓封國之間政治聯(lián)系的一條重要紐帶。姓與貴族婚姻之間的種種規(guī)定，乃是周代上層建筑和意識(shí)形態(tài)的集中代表——禮的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

再來談?wù)勈稀?

氏的情況比姓要復(fù)雜得多。前面已談到，氏是標(biāo)明 一個(gè)人 身分貴賤的，貴族男子通常稱氏。關(guān)于氏的具體命名方法，開頭所引《左傳· 隱公八年》那段話可以說是一個(gè)綱。

諸侯以受封的 國名為氏，如：陳氏、宋氏。

諸侯的 子孫在稱謂上有一套規(guī)定：諸侯之子稱 公子，公子之子稱 公孫，公孫之子以其 祖父的字為氏。

卿大夫有的以 職官為氏，如：師氏、史氏、卜氏、祝氏、巫氏、 士氏、 司馬氏、 司空氏、 中行氏、陶氏、籍氏；有的以所受 封邑名為氏，如 晉國的韓氏、魏氏、趙氏、 范氏、知氏。這最常見。

另外，還有以 居處為氏的，如：東郭氏、 南宮氏、百里氏、柳下氏；還有以父親的字為氏的，等等。

這里有兩點(diǎn)需要注意。一、婦女的 稱呼可于姓下加“氏”字，如：姜氏、姬氏、媯氏、 嬴氏。這種情況下，“氏”之前的稱呼代表姓，應(yīng)與一般“×氏”的“×”表示氏相區(qū)別?！笆稀钡倪@種用法，與先秦古書常見的“母氏”、“舅氏”、“伯氏”中“氏”的用法相當(dāng)。二、通常情況下氏 和族有別，但有時(shí)又可相通?！?戰(zhàn)國策·秦策》“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與 曾子同名族者”，這里的“族”即指氏。

氏的情況較姓復(fù)雜，還表現(xiàn)在姓是穩(wěn)定不變的，而氏卻是可變的，有時(shí)還變化相當(dāng)頻繁。尤其是諸侯 公室和卿大夫，有的不僅上一代和下一代不同氏，而且一個(gè)人前后可以有兩個(gè)或兩個(gè)以上的氏。氏的這種變化更替，往往反映了貴族內(nèi)部各派力量在政治斗爭(zhēng)中的此起彼落。一個(gè)貴族男子一生中可以有幾個(gè)氏，因而在稱謂上呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的情形。春秋 中期，晉國有位 大夫僅見于《左傳》的稱謂就有九種之多。九種稱謂分別是：會(huì)、季氏、 武子、士會(huì)、士季、隨會(huì)、隨武子、范會(huì)、 范武子。如果不明白這位大夫前后曾有過三個(gè)氏，便很不容易弄清這么多不同的稱謂指的都是一個(gè)人。士、隨、范是氏。士，出自其祖先曾擔(dān)任過士的職務(wù)，是以 官名為氏。隨、范分別是這位大夫先后受封的兩個(gè)采邑，是以封邑為氏。其余，會(huì)為名，季為排行，武為謚號(hào)。懂得這些，就不難理解那九種稱謂只不過是一個(gè)人的不同叫法而已。又如 戰(zhàn)國中期的著名 法家 商鞅，又叫做 衛(wèi)鞅、 公孫鞅，那是由于商鞅原系 衛(wèi)國公室的子孫。

在封建宗法制度下，氏族作為周王朝最基本的政治組織形式，其存在、發(fā)展乃至衰落的狀況極大地左右著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、 軍事、 文化等各個(gè)方面?？梢院敛豢鋸埖卣f，氏族問題在 某種意義上乃是研究 先秦史的 一把鑰匙。

談到這里，姓和氏的區(qū)別已是顯而易見的了。但正如任何互相聯(lián)系著的事物一樣，它們之間的區(qū)別還具有相對(duì)的一面?！秶Z·晉語》上說：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，……其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓?！边@個(gè)古老的傳說曲折地反映出：西周時(shí)代的一些異姓往遠(yuǎn)古追溯的話，很可能出于同一個(gè)源。如此說來，這些異姓在形成 之初，完全相當(dāng)于日后由一個(gè)姓派生出來的不同氏。所以，我們又說姓和氏的區(qū)別不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，總是聯(lián)系著一定歷史條件而言的。

隨著封建宗法制度的崩潰，氏族貴族日趨瓦解，它的一個(gè)具體表現(xiàn)就是 戰(zhàn)國時(shí)期姓氏制度發(fā)生混亂。秦的統(tǒng)一，基本結(jié)束了西周封建宗法制度，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡，姓和氏開始合二為一。經(jīng)過秦末大亂，社會(huì)進(jìn)入 西漢，姓氏就完全融為一體。正因?yàn)檫@樣，西漢中期的 司馬遷寫《 史記》時(shí)便已不那么注意 先秦時(shí)代姓和氏的區(qū)別了。他在《 孔子世家》里說孔子“字仲尼，姓孔氏”。其實(shí)孔子祖先是宋國人，姓子，孔只是氏。這是司馬遷囿于當(dāng)時(shí)習(xí)慣造成的一個(gè)疏忽。他在《 屈原賈生列傳》中說“屈原者，名平，楚之同姓也”，就將屈原的姓和氏分得清清楚楚。