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                  我想知道 羅 姓的姓氏起源

                  姓氏知識
                  關(guān)注問題
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                  2021-07-15
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                  申屠溢菲
                  2021-07-15
                  關(guān)于羅姓的來龍去脈,歷來許多有關(guān) 姓氏學(xué)的 古籍,都有十分詳盡的考證,譬如:《名賢氏族言行類稿》指出:“祝融之后,ㄆ姓國,初封宜城,徙枝江,周末,居長沙,漢有 梁相羅懷,襄陽記有羅蒙。”《姓氏考略》:“世本,熊姓, 廣韻,本自 顓頊末胤,受封 羅國, 子孫以為氏,望出 豫章,長沙。”《通志氏族略》:“羅國之后,一曰祝融之后?!薄段簳罚骸捌贫嗔_氏,斛瑟羅氏,叱羅氏,皆改為羅氏?!?

                  從以上這些記載看來,羅氏是源自 火神祝融氏, 祝融氏名黎,是 顓頊帝的 兒子,祝融的 后裔,到了 周朝的時候,被封于宜城,稱為羅國, 當(dāng)時的宜城, 就是現(xiàn)在在湖北省的襄陽,在漢代曾被置為宜城郡。后來,由于該地為 楚國所有,于原地另置 鄢國,祝融氏的子孫就逐漸向南遷移,最初遷居于枝江(今湖北省枝江縣),至周末定居于湖南長沙,最后還繁衍到 現(xiàn)今江西的南昌一帶,成為長沙和南昌兩地的 望族。

                  唐代的《名賢氏族言行類稿》中,曾經(jīng)提到羅氏是一個“ㄆ姓”國,所謂“ㄆ姓”,就是歷來姓氏學(xué)上用以表示源自祝融氏的一個 古姓,據(jù)《說文通訓(xùn)定聲》的記載,鄢、鄶、路等姓,都是 古時的ㄆ姓國,則論起 家世 淵源來,羅氏與這五個姓氏,自然也是系出 一源的 一家人了。

                  始封于周朝 初年的羅國,究竟是從 什么時候開始,子孫才“以國為氏”的?根據(jù)史書的記載,其始封于宜城,是在周武王 得天下后大行封建 之時,到了 距今約2200年前的 春秋 末期,宜城為當(dāng)時的強楚所并,子孫 失國南遷,才開始以羅為姓的。

                  經(jīng)過漫長的奮斗,羅姓人士在 秦漢之際開始嶄露頭角,當(dāng)時以迄于 三國, 南北朝時期,在史書上出現(xiàn)的羅姓 名士,絕大多數(shù)都是襄陽、長沙和豫章三個地方的人,譬如,三國時曾任蜀漢為 太子舍人的 羅憲是襄陽人, 晉朝曾任武陵 太守的 羅企生是豫章人,晉室再遷以后深受桓溫器重的襄陽太守羅友也是襄陽人。由此可見,當(dāng)時的羅氏仍然主要繁衍 于長江南北岸的湖北、湖南和江西一帶。

                  漢末 三國鼎立時期以四川為主要地盤的蜀漢,也出現(xiàn)過不少姓羅的 名人,除了上述那位羅憲外,還有一位曾經(jīng)諫 公孫述歸漢的成都名士羅衍,以及曾以計破 益州 刺史 李特之叛的 名將羅尚等。這種情形,自然也是羅氏 播遷四川的有力說明。

                  隋唐二代,對于羅氏而言,是一個極為重要的時期,一方面人才輩出,大放光芒;一方面則逐漸自兩湖和豫章向全國各地播遷,終于成為了一個 大姓。

                  南方的羅姓人士,實在不難找到自己 家族的來龍去脈。但大致說來,福建的寧化,應(yīng)該是羅氏 在南方的播遷中心,從晉室南遷以后,姓羅的人士就已零落到達該地 開基,而于 唐明皇以后大舉南遷。后來廣東和臺灣 等地的羅氏全都是來自該地。 元代的 羅貫中,大名鼎鼎,他所著的《 三國演義》是中國歷來最暢銷的 古書之一。
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                  給祖先上墳有什么禁忌嗎
                  有的。首先,上墳時忌穿顏色鮮艷的衣服,清明節(jié)在掃墓的時候,不宜穿得過于顯現(xiàn),因為掃墓本來就是一件比較嚴肅的事情,所以著裝盡量淡雅一-些, 大紅大紫的顏色,在中國具有喜慶的意味,所以不適合在這樣的場合出現(xiàn),當(dāng)然,清明節(jié)除了掃墓以外的時間,比如和親人一起踏青什么的,衣著倒是沒有太多的講究,主要是看具體的場合吧。 另外,忌嬉笑打鬧除了衣著上的講究,言行舉止也要有所講究,不要在掃墓的時候嬉笑打鬧,或者做一些不嚴謹?shù)呐e止,因為按照老人的說法,這會驚擾了先人,也是對先人的不尊重的行為。所以掃墓的時候,盡量要恭敬和嚴謹些,以表達對先人的尊敬。 最后一點就是要注意上墳時的貢品。一般上墳都會帶貢品吧,這些貢品是用來祭獻祖先的,在沒有給先人祭獻之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是對先人的一種不尊重。沒有先人,就沒有后人,沒有先人辛苦的付出,也就沒有后人幸福的現(xiàn)在。所以我們對于先人的尊重,也是需要在清明節(jié)的時候體現(xiàn)出來的。
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