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                  貴州舒氏族譜

                  姓氏族譜
                  關(guān)注問題
                  回答
                  2021-07-15
                  1
                  1696
                  我想知道貴州和湖南的舒氏字輩?!?/div>
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                  1個(gè)回答
                  阮恰
                  2021-07-15
                  樓 舒氏字輩
                  舒氏字輩
                  某支舒氏字輩: 景祚文明啟,光輝遠(yuǎn)秀新。學(xué)開方可進(jìn),敦厚永從仁。

                  溆浦舒氏字輩:國三成仕宗,文時(shí)智有登(通)。

                  湖北通山舒氏字輩:永朝由善德,靖獻(xiàn)在忠誠??怂既赖?,繼續(xù)作良仁。

                  邵東舒氏字輩:孝忠宜顯達(dá), 正大是光明。

                  湖南致和公 后裔舒氏字輩:夏致光宗保,惟孟繼鳳心,一庚郝天有,正大單世應(yīng)。

                  湖北麻城舒氏字輩:致光宗保惟萬世,鼎文祀國功如空。登汝長洪盛仕厚,富貴榮華永遠(yuǎn)通。 昌隆紀(jì)澤開 新宇,漢晉 熙元振亞東。衛(wèi) 泰安平經(jīng)惠理,德智仁杰偉玉中。

                  湖南芷江舒氏字輩:乾坤符易象, 孝友振 綱常。

                  四川舒氏字輩:賢 天廷子衷, 正德永世隆。

                  湖北咸寧舒氏字輩:□尚建昌象,再耀安宗成,克詩嚴(yán)美道, 繼序(緒)祚良仁。

                  江西撫州舒氏字輩:志大思蘭乾、所以宏自守、 欽翼應(yīng)明君、 詩禮能傳世、文章定耀邦。

                  江西贛州舒氏字輩:志大思蘭乾、所以宏自守、欽翼應(yīng)明君、詩禮能傳世、文章定耀邦

                  江西贛州 于都縣舒氏字輩:志大思蘭乾、所以宏自守、欽翼應(yīng)明君、詩禮家傳世、文章定耀邦

                  四川省 達(dá)州市 大竹縣 媽媽鄉(xiāng) 石埡村一組,湖北孝感遷來:大應(yīng)萬仕尚,宗繼景奇芳。忠啟仁 良國,高洪永太昌。

                  四川雅安 名山車嶺舒彎: 明學(xué) 文成登開大,齊于永興國太昌。 光宗思顯朝金澤,萬代................

                  湖北省隨州 廣水市 太平鄉(xiāng)紅日村:忠秀錢仁遠(yuǎn),發(fā)祥慶澤長。文明逢盛世, 繼業(yè)爽 平陽。

                  三江口字派元本必甫,守一時(shí)可。萬祚懿則,懋有 鴻基。宏斯 偉特,秉道懷仁(1989因(淑)字太女性,改為(道)字)。 永承良直,垂遠(yuǎn) 熙隆。鐘裼爾吉, 宗族咸昭。新民正德,君子致誠。安邦定國, 英士自立。公克生明,學(xué)乃受益。孝友之家,顯耀祖風(fēng)。

                  湖北崇陽肖嶺,大概 200年前從江西遷移過去:達(dá)士如龍韶祖輝宗鼎....

                  湖北省麻城市舒家沖, 先祖舒 南谷是 元末明初到此,至今已二十三世有多。我是二十二世。我們輩派是:南舜北子道,仲大端時(shí)桓。其興光應(yīng)彩,元裕永昌先。敬德明豐盛, 開承克向前。禮崇仁厚貴,顯達(dá)兆如賢。

                  安徽肥西 泗洲岳大郢有一個(gè)村民組(6隊(duì))全 是姓舒, 族譜為( 音意):益有良善玉,持志為岳仁,富貴雙全兆......

                  江蘇灌南大圈龍武舒莊:國庭 德生,強(qiáng)林善兆。姚征恩浦,瑞風(fēng) 洪門。

                  聽 長輩說我們是從 湖廣 麻城縣孝感鄉(xiāng)牽到四川 仁壽龍馬 元通的,當(dāng)時(shí)來了舒氏八兄弟,后來來了一位送 家譜的,也在那定居下來。共 九兄弟,我們稱為 九大房?,F(xiàn)在基本上每房都有 子孫留下。在此把家譜排行寫下,尋找同譜 兄弟姐妹。此排行聽說是從孝感鄉(xiāng)來的,當(dāng)時(shí)是最后一位兄弟送來的,還待考證。永朝由善德,靖現(xiàn)載忠成??怂既赖?,繼績作良仁。盛世奇才會,忻逢景榮昌。賽洪昭達(dá)度,孝友煥洪彰。名:舒全軍

                  安徽 黃山 黟縣九都舒村字輩:立朝尊堯君,法天廣其仁。秉志常公道,夢懷希純鄉(xiāng)。學(xué)成允升用,守令知 子民。同年若與選,克家存忠心。
                  本村族記:自唐避 安史亂時(shí),兄弟三人由舒城廬江遷出.一去太平,一去 歙縣, 一者到了 長寧.了 距今已二千余年.本村其時(shí)名為"長寧里".昌盛時(shí)節(jié)族丁約五千余口.今仍為 舒姓者占80%.村民800多戶,二千余口.

                  以下摘自《平陽 五湖舒洪二宗家譜》 引言:......據(jù)平陽五湖舒洪二宗家譜載,舒氏 世系行第排列次序依次為:前九世為祿、常、裕、本、原、勝、壽、昌。十至十八世行第各自門派自編自排,不拘一格。十九世起第 合族統(tǒng)一,排列依次為:總(加絞字榜)、統(tǒng)、維、緣、繹、綏、求(加絞字榜)、緯、繡、紳、組、絲、玄(加絞字榜)、纘、緒、綱、紀(jì)、紹、經(jīng)、綸、因(加絞字榜)、溫、綿、川(加絞字榜)、綬、繒、綾、寅(加絞字榜)、寧(加絞字榜)、員(加絞字榜)。每代取一字以昭世系長幼,論輩份之別。訖今為止,我族子孫已繁衍至31世玄 字行,尚有17字行第待子孫延續(xù)排列。

                  嘗聞族者聚屬而為族,譜者 紀(jì)實(shí)以成譜.族譜之設(shè)不可偏廢也,茍無族譜詳系,則 人倫 之道骨肉之親不幾泯滅乎?考吾舒氏自桂,望,玉四三公當(dāng) 明末清興之際遷居于 洪湖,監(jiān)利已二十一世也, 人文蔚起子孫蕃昌,莫不謂食 先代之福,飽 前人之德矣. 為上顧 淵源,下顧流長,前屆修譜瞬轉(zhuǎn)八十四載,難免殘缺失序之虞.應(yīng)生續(xù)修燃眉之急,故族間 父老 酌商提議續(xù)修, 將情告族老少歡悅,推舉吾輩主修編寫,是以我等戮力同心捐勞捐資而效誠也.
                  自古山不厭 高水不厭深.當(dāng)續(xù)修 之時(shí),邀集 蒲圻,嘉魚,監(jiān)北, 石首 等地舒氏合宗系.平公下傳二十六世,皆 一脈 之裔也,各地應(yīng)邀已合,統(tǒng)一必立 新派,并議自平公下傳四十七世上新派之章,廢老派之由遵前代之法規(guī),踏 先人之 遺轍也,今續(xù)修告竣,付諸 剞劂.譜之所修其難其慎,譜之所藏宜謹(jǐn)宜肅,嚴(yán)防鼠損潮毀,勿輕置雜投以褻瀆 祖宗焉.三系合訂 永矢傳聞俾,吾族眾照例執(zhí)行,勿起肆改之意,生妄違之心也.愧吾等才疏識淺杯水車薪力屬難全,錯(cuò)誤之處誠恐難免.惟冀 后世英才再加更正補(bǔ)續(xù),此所謂慎終追遠(yuǎn)民德歸厚矣.是為序.
                  裔孫先國定安氏謹(jǐn)撰.

                  廢老派上新派 章程:
                  蒲圻嘉魚以宗字派止鼎字派始上新派.
                  監(jiān)北石首老派以友字派止光字派始上新派.
                  洪湖監(jiān)利老派以先字派止升字派始上新派.
                  新定派:本敦孝悌 忠義 傳芳前功永耀瑞啟世昌
                  國泰群樂輔治秉良從斯蕃衍 長發(fā)其祥

                  公元一九八八年戊辰仲夏下瀚闔族敬刊
                  相關(guān)問題
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                  有的。首先,上墳時(shí)忌穿顏色鮮艷的衣服,清明節(jié)在掃墓的時(shí)候,不宜穿得過于顯現(xiàn),因?yàn)閽吣贡緛砭褪且患容^嚴(yán)肅的事情,所以著裝盡量淡雅一-些, 大紅大紫的顏色,在中國具有喜慶的意味,所以不適合在這樣的場合出現(xiàn),當(dāng)然,清明節(jié)除了掃墓以外的時(shí)間,比如和親人一起踏青什么的,衣著倒是沒有太多的講究,主要是看具體的場合吧。 另外,忌嬉笑打鬧除了衣著上的講究,言行舉止也要有所講究,不要在掃墓的時(shí)候嬉笑打鬧,或者做一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐e止,因?yàn)榘凑绽先说恼f法,這會驚擾了先人,也是對先人的不尊重的行為。所以掃墓的時(shí)候,盡量要恭敬和嚴(yán)謹(jǐn)些,以表達(dá)對先人的尊敬。 最后一點(diǎn)就是要注意上墳時(shí)的貢品。一般上墳都會帶貢品吧,這些貢品是用來祭獻(xiàn)祖先的,在沒有給先人祭獻(xiàn)之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是對先人的一種不尊重。沒有先人,就沒有后人,沒有先人辛苦的付出,也就沒有后人幸福的現(xiàn)在。所以我們對于先人的尊重,也是需要在清明節(jié)的時(shí)候體現(xiàn)出來的。
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