馬姓家譜介紹

宗族文化是華夏文化的一大特征，家譜(又稱族譜)則是宗族文化的重要體現(xiàn)。一部優(yōu)秀的家譜，記錄著一個(gè)家族的發(fā)源、發(fā)展及流布的歷史。馬氏家譜，正是一部部馬姓家族的發(fā)展史，是一部部維系馬姓家族的圣物。

修譜
中華民族有著追源尋根的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在國家中，便是重修史書，表現(xiàn)在家族中，便是重修族譜，視修史、修譜為不朽之偉業(yè)。家譜的淵源，一般推于《周官》，然而事實(shí)上，《世本》便是我國譜牒的最早著作，司馬遷的《史記》就取法于此。歷史上的馬姓，與中國廣大族姓一樣，非常重視本族歷史的編修。
最早的馬氏家譜修于何時(shí)已不可考，但是，作為漢代的名門望族，馬姓在東漢時(shí)已有家乘譜牒。唐宋之際，譜牒之學(xué)大興，加之馬姓名人輩出，馬氏修譜也蔚為大觀。明清之際，隨著時(shí)代潮流的發(fā)展，馬氏修譜更至高潮，甚至一些少數(shù)民族馬姓也開始興修家譜。例如道光年間遼寧滿族馬佳氏(后改為馬姓)修有《馬佳氏族譜》，同治年間云南玉溪回回馬氏修有《玉溪龍門馬氏宗譜》。解放后，大陸馬氏曾一度停止修譜，而港臺(tái)地區(qū)仍然流行。最近幾年，大陸馬氏又開始續(xù)修、整理家譜。
歷來馬氏都非常重視修譜，并且將家譜視為維系整個(gè)馬姓家族的圣物，這在馬氏家譜的序文中一般都有體現(xiàn)。例如，每次修譜都先注明受領(lǐng)人的姓名，開列譜牒部數(shù)。同時(shí)，又非常重視族譜的收藏保管，要求子孫不得胡亂涂改，不能讓蟲鼠咬蝕，更不能出典等，否則嚴(yán)懲不貸。

修譜的意義和作用
對于修譜的意義和作用，一般的馬氏家譜都有詳細(xì)說明?！跺a山馬氏修譜序》寫道:“圣人別禮莫重于宗族，宗族之辨，莫詳于譜書，譜書之傳，莫大乎宗法門”“祖宗之傳，敘人道之本也。古者系出支錄、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾后之子孫知其宗族之所由來，親疏之所由別，敦本以序繁，莫善于譜矣?！蓖瑫r(shí)，又講了不修譜的危害:“后世譜牒不修，而宗法不講，數(shù)傳以下，遂相視如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉?！?
由此可見，馬氏修族譜是在宗法制度敗壞后所采取的一種挽救宗法禮法、維系血統(tǒng)純正的措施。有了族譜，就可以區(qū)別、分明自己屬于馬氏的哪一宗、哪一支，從而就不會(huì)亂認(rèn)祖先。正如扶風(fēng)《馬氏修譜序》稱:“今日之舉，亦惟宗其宗而無冒他人宗，祖其祖而無舍自出之祖，斯免不仁不之譏矣?！毙拮V時(shí)必須“考古而征先，信今傳后”。因?yàn)椤胺瞧湟嵋矎?qiáng)授之不智，得其而故棄之不仁”?！恶R氏宗譜原序》更概括“馬氏譜牒”的作用為“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序長幼以尚齒也”。

家譜體例
宋代大文學(xué)家歐陽修和蘇洵都倡修族家乘，他們不僅親自編寫了本姓的族譜，且提出了編寫族譜的體例和方法，并逐成為后世修譜的規(guī)范。馬氏家譜于歐、蘇體皆有所采，或者干脆將兩種融合。如暨陽扶風(fēng)馬氏宗譜》采用蘇洵“譜法”，“凡子而后得為譜，為譜者皆存其高祖，而遷高祖之父”，用“小宗之法”，即只記五?！跺a山馬氏統(tǒng)譜》則采用歐陽修“譜法”，而自可見之世，印為高祖，下至五世玄孫別自為世”。原則上是以遠(yuǎn)近、親疏為別，乙遠(yuǎn)者、疏者略之，近者、親者詳之”。
馬氏家譜采用歐、蘇兩種譜法，但不是單的模仿、套用，而是結(jié)合馬姓的家規(guī)、族等具體情況而有所變通，這就形成了獨(dú)特馬姓家譜編寫凡例。如《暨陽扶風(fēng)馬氏宗凡例》有20條，其一說:“系圖為譜之綱，傳為譜之目。凡有官爵者，制誥敕論等文當(dāng)備載于譜首，無官爵者，生配、死葬、序贊、傳文亦宜附載于后，俾后之子孫得有所觀法而興起焉?！逼渌恼f:“總圖五世一提者，仿蘇老泉遺式;蓋取五世，外親盡之義也。”其五說:“各派復(fù)為旋圖，以引其傳者，蓋取曾南豐式，為分別小宗之義，明親疏也。”
對于哪些族人不能入譜，馬氏家譜一般都有明確規(guī)定，這通常與其家規(guī)、家法密切相關(guān)。如《暨陽扶風(fēng)馬氏宗譜凡例》規(guī)定:“子孫為僧道者，不列行第，不登圖敘，以其外宗族，而趨異端也?！薄白訉O有過惡、訓(xùn)誡不悛者，會(huì)眾聲罪，譜削其名，以其玷宗祖也;如能改進(jìn)，則復(fù)之。”“同族結(jié)婚，即同族同譜者，風(fēng)化攸關(guān)，應(yīng)禁入譜?！薄澳匙优浜夏呈希呀?jīng)結(jié)婚者，倘某子亡故，某氏轉(zhuǎn)配族人，則不論尊卑、適合與否，一概不得入譜。”不得入家譜，也就相當(dāng)于趕出族門，這對于重根崇源的中國人來記，走臭大的恥辱與懲罰。馬家家法之嚴(yán)，由此亦可見一斑。 馬姓 詳見 馬國棟
馬姓家譜介紹

家譜體例分類
各家馬氏家譜體例分類不一，內(nèi)容詳略也各有不同，但基本上大同小異。一般的馬氏族譜都有以下內(nèi)容:譜名、譜序、目錄、凡例、恩榮錄(敕誥)、遺像及像贊、五服圖、家規(guī)家法、宗支世系、譜系本紀(jì)、仕宦為官記、家傳、祠宇、墳塋、藝文、族產(chǎn)、派語、后跋、領(lǐng)譜字號(hào)等，有的還包括馬氏聚集地圖，如《會(huì)稽馬氏家譜》附有馬氏集中的吳融村的村圖。譜名即家譜的名稱，一般寫在家譜的封面，內(nèi)容也各不相同。馬氏族譜一般稱作“馬氏(家)族譜”、“馬氏家譜”，或者“馬氏家乘”、“馬氏宗譜”，也有的稱“馬氏統(tǒng)譜”、“馬氏通譜”、“馬氏統(tǒng)宗譜”或“馬氏支譜”。有的還詳細(xì)注明地域、分支或堂號(hào)，如《京江馬氏宗譜》、《崇倫堂馬氏宗譜》。
譜序是族譜中極富文史價(jià)值的部分。一部族譜往往有多篇序文，往往由本族名人或與本族有淵源的學(xué)者、名流，或者政界要人撰寫。其內(nèi)容或論族譜之重要意義，或述本族修譜的歷史及本次修譜的緣起經(jīng)過，或記本族姓的源流、分布。因此，譜序往往是族譜之“目”，是本家族歷史的凝縮，同時(shí)，又常常是一篇篇散文佳作。
凡例是族譜的編纂體例，從中可以看出修撰者的譜學(xué)思想、修譜方法，甚至家規(guī)家法等。如前所述，馬氏家譜大多采用歐陽修、蘇洵“譜法”，并結(jié)合本家族的具體情況而有所變通，于是形成了馬姓獨(dú)特的宗譜編寫體例。
像贊，往往附于本族名人畫像后，多由著名學(xué)者、社會(huì)名流或本族親友題寫，內(nèi)容多概括評價(jià)此人功績及一生。例如《馬氏統(tǒng)》中馬援的像贊由馬家外甥鄭禹題寫，全文如下:“經(jīng)籍深富，辭理遐亙;浩如江海，郁若昆鄭?！瘪R融的像贊亦由鄭禹題寫，內(nèi)容如下:“妙極生知，睿哲惟宰，精理為文，秀氣成來?！贝送?，“后周平南將軍山陽侯”像贊由朱熹題寫，“宋祭酒止蕃公”像贊由文天祥題寫，“唐中書令賓王公”像贊由韓愈題寫，“宋丞相正惠公”像贊由文天祥題寫，“宋左丞相碧梧公”像贊由謝枋得題寫。
世系，是族譜中最主要的內(nèi)容，它同族譜中的“家傳”，往往可以補(bǔ)正史之不足。例如從《馬氏統(tǒng)譜》世系中可知馬周為馬援第十一世孫，馬燧為馬周第五世孫，馬知節(jié)為馬周十八世孫，馬廷鸞為馬周二十一世孫。但是，由于修譜時(shí)人們往往拉攏、靠近本姓名人以抬高自己一支，因此家譜中的“世系”、“家傳”也有失實(shí)之處。
馬姓宗祠七言以上通用對聯(lián)

具王佐才，筑砦釣渭;
步隱淪躅，授業(yè)著書。
--佚名撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
上聯(lián)典出唐代銀青光祿大夫馬周，字賓王，茌平人。嗜學(xué)，善《詩》、《春秋》。武德中輔州助教。不治事，去職，筑砦釣渭，后被重用。下聯(lián)典出宋代承事郎馬端臨，字貴與，欒平人。咸淳中漕試第一，博極群書，以蔭補(bǔ)承事郎。元初起為柯山書院山長，終臺(tái)州學(xué)教授。所著《文獻(xiàn)通考》，貫穿古今。

高堂設(shè)教，絳帳授徒;
云臺(tái)列像，銅柱標(biāo)功。
--莊溫英撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
上聯(lián)典指東漢?;;馬融，授徒時(shí)，施絳紗帳授生徒。下聯(lián)典指東漢?;;馬武、馬援。馬武佐光武帝中興， 其圖形繪于云臺(tái)閣;馬援征交趾，立銅柱表功。

烏威圣德，萬古流芳英烈將;
玉面神光，千秋垂?jié)沙缛受姟?
--佚名撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
此聯(lián)為清代烏面將軍馬信廟聯(lián)。馬信，原是鄭成功的一位部將，陜西人。到臺(tái)灣后，進(jìn)駐彰化縣之燕霧上堡(即今陜西村)，后不幸陣亡。后人為他立廟祭祀。廟在今臺(tái)灣漳化縣秀水鄉(xiāng)陜西村。

設(shè)絳帳以授生徒，白眉繼烈;
鑄銅標(biāo)而載功績，青海重光。
--佚名撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
上聯(lián)典指馬融和馬良。馬融字季長，東漢茂陵人，歷官郎中、武都南郡太守、議郎。博學(xué)高才，為當(dāng)時(shí)通儒，常有生徒講學(xué)，身后列女樂。著有《三傳異同說》，注經(jīng)籍多種。馬良，字季常，三國時(shí)蜀漢宜城人，兄弟五人都有才學(xué)，名字中都有個(gè)“常”字，馬良眉中長有白毛，當(dāng)?shù)孛裰V說:“馬氏五常，白眉最良。”曾隨劉備任從事、侍中。下聯(lián)典指馬援和馬騰。馬援字文淵，東漢茂陵人，少年時(shí)即有大志，先跟王莽，后歸光武帝。隗囂據(jù)隴西叛亂，馬援用米壘成山谷，為光武帝指畫形勢，得以破隗囂。后因功拜伏波將軍。率軍南征，平定交趾，立銅柱以表其功，封新息侯。馬騰字壽成，馬援后人。靈帝末年，青海氐羌族叛亂，馬騰應(yīng)召從軍，因征戰(zhàn)有功，拜前將軍，封槐里侯。

銅柱堂、寶善堂、駟德堂，諸支挺秀;
扶風(fēng)郡、臨安郡、華陰郡，各郡爭芳。
--莊溫英撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
全聯(lián)典指馬姓的名郡和名堂。

銅柱今猶未倒，愿吾宗后裔繼承，再鎮(zhèn)邊疆傳祖跡;
絳帷長可宏開，喜爾輩生徒環(huán)立，重披古典講儒經(jīng)。
--馬季常撰馬姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為安徽省肥西縣程店馬氏宗祠聯(lián)。全聯(lián)典出馬援、馬融事跡。以激勵(lì)后人。
馬姓宗祠七言通用對聯(lián)

遠(yuǎn)浦帆歸曲致遠(yuǎn);
長春留引經(jīng)季長。
--佚名撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
上聯(lián)嵌入元代戲曲家馬致遠(yuǎn)名字。下聯(lián)典指東漢經(jīng)學(xué)家馬季長，在聯(lián)尾嵌入季長之名。

骨氣乃有老松格;
神妙直到秋毫顛。
--馬曰璐撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
此聯(lián)為清代詩人馬曰璐(約康熙、乾隆時(shí)人)撰書聯(lián)。馬曰璐、字佩兮、江蘇省江都人。有《南齋集》。

正其誼不謀其利;
明其道不計(jì)其功。
--馬寅初撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
此聯(lián)為當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初(1882-1982)自題聯(lián)。馬寅初，浙江嵊縣人。著有《新人口論》等。

夫人賣餅得夫婿;
皇后含飴弄子孫。
--莊溫英撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
上聯(lián)典出唐初大臣馬周。曾聽善相術(shù)的袁天綱說:“京城里 有個(gè)賣餅的女人，以后當(dāng)有大富貴?！焙髞砉粦?yīng)驗(yàn)。下聯(lián)典出東漢明帝皇后馬后，大將馬援之女，以賢德聞名后宮，從不因私干涉朝政。

元曲大家名致遠(yuǎn);
科班一幟藝連良。
--莊溫英撰馬姓宗祠通用對聯(lián)
上聯(lián)嵌入元代戲曲家馬致遠(yuǎn)。為“元曲四大家”之一。下聯(lián)嵌入當(dāng)代京劇藝術(shù)家馬連良。9歲入北京喜連成科班，受業(yè)于葉春善、蔡榮桂、等。10歲登臺(tái)，演出《定軍山》等劇。出科后向?qū)O菊仙、賈洪林、劉景然諸名家學(xué)習(xí)，并 吸收余(叔巖)派藝術(shù)之長，經(jīng)長期藝術(shù)實(shí)踐，發(fā)展為獨(dú)樹一幟、風(fēng)格卓異的馬派藝術(shù)。