曲阜是我國古代偉大思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，它有著五千多年的文明史。據(jù)說，它是黃帝誕生地，它是少昊之墟，殷商故國，周漢魯都。這里有光輝的古代文化和舉世矚目的珍貴文化遺產(chǎn)，有東方文化的“歷史博物館”之譽(yù)。作為歷史和文獻(xiàn)記錄的檔案在曲阜也有源遠(yuǎn)流長的歷史和自己豐富的特色。隨著檔案事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和改革開放的需要，現(xiàn)已晉升為省先進(jìn)一級(jí)的曲阜市檔案館為了突出“孔子故里”的地方特色，搜集整理了大量以孔子為中心的檔案資料，其中《孔子世家(族)譜》就是目前世界上延續(xù)時(shí)間最長、制度上最完善、結(jié)構(gòu)上最完整的一部氏族譜系，堪稱為稀世珍寶。 　　孔氏全族之正式有譜，始于宋朝元豐甲子年間(公元1089年)，迄今已歷九百余年。在此以前也有族譜，不過只收長支，不及旁系。自康熙甲子年后規(guī)定：每逢甲子大修一次，每逢甲午小修一次。所謂小修，即將三十年內(nèi)孔裔的生死變遷分別填造成冊作為大修的底冊，亦即為大修做準(zhǔn)備。清代康熙、乾隆甲子年(即公元1684、1744年)都曾大修。自此以后，孔氏族譜命名為《孔子世家（族）譜》。它最后一次大修是民國十七年，在曲阜孔府組成了以七十七代衍圣公孔德成任總裁的修譜籌備處，著手全國孔氏家族的合修家譜工作，歷時(shí)七年，完成了現(xiàn)存的從孔子至七十七代近兩千五百年的108卷家譜檔案。家族譜是古代譜牒的一種，它記述了家族始祖源起，受姓情況，對于研究家族，特別是人物、禮俗等均有重要意義。如《孔子世家譜》中的孔子年譜、孔子姓源考等對于研究孔子的學(xué)術(shù)思想和生平事跡就具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！　　犊鬃邮兰遥ㄗ澹┳V》共分為四集。一集，以孔子為卷一，以孔仁玉(孔氏中興祖)為卷二，孔氏六十戶則自大宗次第為60卷，每戶一卷(有的一卷又分幾冊)，共為62卷；二集則自孔仁玉以后流寓共為34卷，列入除六十戶中興祖流寓的孔裔；三集則自孔仁玉以前流寓共為十卷，每卷人數(shù)多少不等，列入中興祖以前流裔的孔裔；四集則自上代失考者共為二卷，總共108卷。據(jù)《孔子世家（族）譜》記載，孔子身后，單傳者七代，自第八代起才逐漸繁衍，至第九代始有兄弟三人，傳至第四十二代孔光嗣被孔末害死，篡位襲爵。十八年后，孔光嗣之子孔仁玉上書后唐明宗，孔末因而被誅，孔仁玉得以中興孔族，后世尊之為中興祖。孔末后裔從此稱為“偽孔”，不得入譜。北宋末年，第四十八代孔端友于高宗建炎三年，隨康王南渡，定居浙江衢州，謂之南宗。其弟孔端操留守林廟，金命權(quán)襲封衍圣公，謂之北宗。實(shí)際上南宗才是孔子的長支后裔，但后來南宗未再北返。然派分南北流，其間也曾有南宗、北宗為正宗地位之爭，直到明代弘治年間才由皇帝決定承認(rèn)北宗為正宗。故合散為聚匯為一譜?！　】资现信d祖孔仁玉的后裔原分為二十派，傳到第五十六代時(shí)(明代洪武年間)，因子孫繁衍日多，散居各地，于是合此二十派的各支派分為六十戶，迄今已有六百余年。其中原來的長支為大宗戶，屬孔族內(nèi)嫡系后裔。其余各支為小宗戶，后者各有其名，如臨沂戶、孟村戶、道溝戶等。從此以后，由歷代皇帝先后欽定了按照行輩取名用字的序，從“?！弊制鹂准倚彰麨槿?，中間字相同，其后一代一字，十分明確。先后字輩次序?yàn)椋合Ｑ怨珡┏泻肼勜懮胸放d毓傳繼廣昭憲慶凡祥令德維垂佑欽紹念顯揚(yáng)。其他姓氏也有行輩用字，但唯有孔、孟、顏、曾四姓用字相同，全國一律，不得含混，而唯有孔姓尤為嚴(yán)格，孔子后裔如不用此取名，不經(jīng)更改，則不得入譜。所以，凡屬孔姓，只要用行輩取名，一看便知是孔子的第幾代子孫。這些孔裔與孔子的血緣關(guān)系應(yīng)是一樣的，只是由于以長子長孫做為主干的中心，其他支派才產(chǎn)生了相對的遠(yuǎn)近。　　又據(jù)《孔子世家（族）譜》記載，現(xiàn)在的孔子嫡系近支，指的是曲阜十二府內(nèi)的孔裔，俗稱“府門頭的”，在這些府里，衍圣公是長房長子長孫，稱為大宗。其他各府當(dāng)然也有各自的長房長子長孫，稱為小宗，也是該府的承襲人。如孔德成就屬大宗戶內(nèi)第七十七代的大宗。大宗戶與大宗是兩個(gè)不同的概念；衍圣公府是六十戶之首的大宗戶。衍圣公是整個(gè)孔族的大宗，大宗有領(lǐng)導(dǎo)管轄本族的責(zé)任，即《禮記》所謂的收族除了上述的宗法組織外，他們收族的重要法門是修宗譜。通過修宗譜，達(dá)到“收宗合族”和“詳老系、聯(lián)疏親、厚倫誼、嚴(yán)昌紊、序昭穆、備遺忘”的目的。另外，按照宗法制度，修孔子家譜時(shí)，有六種人不準(zhǔn)入譜，即義子、贅婿、再醮帶來之子，流入僧道者，干犯、流入下賤者。　　孔氏每次修譜時(shí)，為使譜系完整嚴(yán)格并能按時(shí)完成，制定了一整套規(guī)章制度和一系列組織機(jī)構(gòu)。首先在修譜前下發(fā)條規(guī)，以公元1774年修譜為例，就有34條之多；除了條規(guī)，孔氏家族還以衍圣公府的名義頒布修譜凡例、榜示、告示、祝文、誓詞等；修譜時(shí)要“開館”、“祭祖”、分發(fā)格冊，嚴(yán)防冒認(rèn)。為使重修的家譜不出差錯(cuò)，在收回舊譜上一份不漏，如舊譜損壞或丟失，都必向族長報(bào)實(shí)稟明叩乞。說明原因。舊譜交回時(shí)，都由家庭族長印領(lǐng)。另外在入譜上，還有一系列條規(guī)，為入家譜，必須寫好呈請，懇準(zhǔn)后方可入譜。在入譜上，如出現(xiàn)立嗣爭繼，冒宗亂真等問題，一律嚴(yán)加查辦。修譜時(shí)，設(shè)立的組織機(jī)構(gòu)有：鑒定監(jiān)修、提調(diào)、編次、掌收、校閱、譽(yù)錄、暫刊、收發(fā)、供應(yīng)等?！　∮纱丝梢?，《孔子世家（族）譜》所反映出來的孔族世系，既久遠(yuǎn)又復(fù)雜，枝繁葉茂，同出一源，綿延二千五百余年，但又十分細(xì)致嚴(yán)密，它給我們留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)，也給我們的工作有益的啟示，對待所存的歷史財(cái)富，不能只滿足于保存，而要“身在寶山識(shí)清寶”。在此，我們把《孔子世家（族）譜》概括地介紹給大家，以期為專家學(xué)者和同行們研究我國的人口學(xué)，社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、宗法制度等作出一點(diǎn)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。