s譜名：《洪洞韓氏族譜》
地名：【山西】
作者：（明）韓景伶 編
版本：清乾隆年刻本二冊(cè)
姓氏：韓

譜名：《洪洞韓氏重修家譜》
卷數(shù)：二卷
地名：【山西】
作者：（清）韓有慶 等修
版本：清嘉慶二十年（1815）刻本四冊(cè)
姓氏：韓


韓姓家譜
韓姓家譜的內(nèi)容和體例、格式，一般包括譜名、序、凡例、遺像、像贊、祠規(guī)、族約、家法、世系、傳記、遺事、藝文、派字、碑記、婚冠喪祭、族產(chǎn)、墳塋、墓志銘、祠記、遺稿、跋等。其中，最為常見的是序、世系、傳記、派語等。
韓姓家譜的序的內(nèi)容，一般都是寫本支派之來歷，有的序，不僅溯源，而且旁及有關(guān)分支分派；寫先世事跡；闡明家譜的意義；修譜經(jīng)過，等等。韓姓家譜的序，其中不少都出自名人手筆。
北宋宰相韓琦于嘉佑七年（1062年）中秋日作《韓氏家譜序》，明代劉基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南陽韓氏宗譜序》，明代文學(xué)家程敏政作《南陽韓氏宗譜敘》。韓姓字輩派語
《相韓譜》載，宋室南渡前，宋忠獻(xiàn)王韓琦創(chuàng)訂的8世派語為：
玉 彥 口 胄，鄉(xiāng) 卿 立 甫。
《義橋譜》載，宋中散大夫韓休卿所訂蕭山韓氏8世派語為：
心 之 言 可，山 問 日 世。
《越韓譜》載，明刑部尚書韓邦問為紹興韓姓所訂16世派語為：
人 淳 禾 溥，金 信 水 貞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。
《相州韓氏文獻(xiàn)》載，民國(guó)十三年（1924年），經(jīng)南北宗族會(huì)同集議，訂32世派語，咨明內(nèi)務(wù)部備案并通咨宗族占籍省分行政長(zhǎng)官，同時(shí)轉(zhuǎn)行族屬繁衍縣分，俾資遵守。32字為：
一 本 大 宗，子 孫 千 載，一 修 寸 念，門 尚 中 行，
示 以 文 為，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 長(zhǎng)。
《春暉譜》，所載當(dāng)?shù)仨n姓20世派語為：
學(xué) 以 全 為 范，衷 其，填 是 舉，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。
《云湖譜》，為本宗原定5字，后又增加20字，實(shí)定為25派：
學(xué) 應(yīng) 辵 知 金，世 映 興 朝 久，
家 承 建 業(yè) 傳，作 忠 培 遠(yuǎn) 澤，
篤 孝 紹 先 賢。
《紫泥譜》載本支韓姓派字為10字：
元 受 祖 宗 善，德 福 慶 昌 隆。
《麻陽姓氏》載全縣韓姓派語15字：
友 文 遷 通 上，啟 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。
派語的用法及其規(guī)律
凡逢字輩的單數(shù)，則取其為人名的偏旁，人名取單名；凡逢字輩的雙數(shù)，則取其獨(dú)立而人人名，人名取雙名。如第一組“玉彥口胄”等8字，韓琦兄弟逢字輩單數(shù)“玉”字，故人名都以“玉”字為偏旁，取單名，如韓琦、韓琚、韓碹。忠獻(xiàn)王韓琦的子侄，逢字輩雙嫩“彥”字，故皆取“彥”字獨(dú)立人人名，起雙名，如韓琦有五子，名忠彥、端彥、純彥、粹彥、嘉彥；他的侄子有考彥、方彥等。第三字“口”，系單數(shù)，故取其為偏旁，單名，如韓治、韓浩、韓邕等。第四字“胄”，系雙數(shù)，故取“胄”字獨(dú)立，雙名，如韓肖胄、韓膺胄、韓仁胄、韓保胄、韓述胄等。余此類推。
派語的使用方法，還有一種情況，即人數(shù)較少又處偏遠(yuǎn)之地的支族，其派語不是用完若干字，又另起新的派字，而是采用周而復(fù)始的辦法。如湖南麻陽縣栗坪鄉(xiāng)的韓姓，就是以“友文遜通上，啟朝正天子，宗景志永仲”這15字，輪轉(zhuǎn)使用下去。
派語的社會(huì)功能
派語的功能與作用，簡(jiǎn)單地說，就是用來區(qū)分同姓同系人的輩分。如果沒有字派，而僅僅只知道年齡，就很難判斷同姓者某某的輩分，因?yàn)橛械娜四挲g大反而輩分小，有的人年齡小反而輩分在前，這就會(huì)輩分不分，尊卑難辨。有了派語，在同姓交際的過程中，互通派字，祖孫父子叔侄兄弟等等關(guān)系，就一清二楚了，才不致于產(chǎn)生輩分世次的混亂?！断嘀蓓n氏文獻(xiàn)》的一段話，很清楚地說明了派語的這種功能：“相韓本支得與圣賢孔、顏、曾、孟諸氏后裔同，能世次毫不紊亂，實(shí)賴有此命名、宗派維系所致