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                  江西吉安府廬陵縣大橋頭孫氏家譜

                  姓氏族譜
                  關(guān)注問題
                  回答
                  2021-07-14
                  5
                  1255
                  我家祖上是從江西吉安府廬陵縣大橋頭遷徙到貴州畢節(jié)的(江西填貴州),望孫氏門人有同地方遷徙出來的告知祖上的家譜,祖上有"乾坤"兩個(gè)字輩,本人萬分感激!
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                  5個(gè)回答
                  蒙洪良
                  2021-07-14
                  江西的只找到這個(gè)(更多 ):江西的寧都 江西的孫讠利寧都家族。上節(jié)已述孫讠利為孫中山家族之唐末始祖,其族人長年居住于河南的陳留,在進(jìn)入南方后,首先定居江西寧都,歷數(shù)代之久。《先祖孫讠利五修墓志》說:該族人“至宋而公后遂大,文章節(jié)義為江右冠?!逼渲}隨后也逐步分散遷徙。寧都《城南富春孫氏伯房十二修族譜》記,其族人由陳留遷至虔州虔化(今江西寧都),再分遷江西的興國、贛縣、安遠(yuǎn)、吉安、泰利,及浙江的紹興、余姚,湖南的湘鄉(xiāng)、衡陽,福建的長汀、寧化等地。 《晉江青陽孫氏族譜》記,該族在五代后晉時(shí),有一支避亂入閩,定居廈門市同安和晉江市青陽,后裔再徙居泉州、莆田等處?!蹲辖鹕狭x孫氏族譜》記,該支族元代七年(公元1320年)由寧都入粵,居廣東大甫縣青溪花果園,明初再遷長樂縣久安寨,萬歷年間遷永安(紫金)縣上義鎮(zhèn)。而《紫金袁田孫氏支譜》謂,其支脈乃明永樂間,由福建長汀遷廣東長樂縣上鎮(zhèn)約,即今紫金縣忠興壩?!杜d寧孫氏族譜》記,該支脈明初由福建汀州遷廣東惠州府興寧縣東廂留田堡官亭村,永樂年間再遷興寧縣章峰堡。該孫氏族子孫散居于河南、浙江、湖南、福建與廣東,并有遷臺(tái)灣與海外者。 雖然支族分徙不斷,但寧都已漸為孫氏重要地望。宋代知名人士有:孫立節(jié),字介夫,為孫讠利的七世孫,祖父孫長孺,累官知潯州,立節(jié)師從李覯,學(xué)問廣博,嘗作《春秋傳》,大儒孫復(fù)見而嘆服,皇祐進(jìn)士,后官鎮(zhèn)江軍書記,調(diào)桂州節(jié)度判官,辦案中曾救12人于死罪。兒子孫勰,字志康。師從蘇軾,為人勁直,元祐進(jìn)士,嘗知岳州。小兒子孫●,也學(xué)于蘇軾,涉獵經(jīng)史,博學(xué)工詩,蘇軾曾書榜其屋舍稱:各自竹林隱居。加上另外二名家族后裔,時(shí)人稱“孫氏五賢”,后寧都州學(xué)還建有孫氏五賢祠堂,以表士人的敬意。另有:孫馬先,少游太學(xué),舉進(jìn)士,曾任浙江縣令,多有善政。 元代有孫興禮家族。孫興禮,字慶甫,元初官員程鉅夫薦于朝廷,興禮卻以疾辭。有3子:孫良臣,歷官撫州萬戶府經(jīng)歷;孫正臣,任吉水州知州;孫輔臣,歷官德慶路總管、湖南宣慰使、廣西廉訪使,皆有政績。正臣子孫伯顏,累官廣東市舶都提舉,遷肇慶路總管?!渡挲S集》孫正臣墓志銘載,孫興禮為孫勰的六世孫。清《江西通志》“人物篇”謂,孫伯顏為孫立節(jié)的九世孫。其家族乃宋孫立節(jié)之后裔無疑。另有:孫登龍,擢充南安路儒學(xué)正,遷授慶遠(yuǎn)安撫司儒學(xué)教授、同知?dú)w仁州事諸職。明宣德間,有絕意仕進(jìn)、尚學(xué)俠義的孫紹,為鄉(xiāng)人揚(yáng)敬重。
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                  有的。首先,上墳時(shí)忌穿顏色鮮艷的衣服,清明節(jié)在掃墓的時(shí)候,不宜穿得過于顯現(xiàn),因?yàn)閽吣贡緛砭褪且患容^嚴(yán)肅的事情,所以著裝盡量淡雅一-些, 大紅大紫的顏色,在中國具有喜慶的意味,所以不適合在這樣的場合出現(xiàn),當(dāng)然,清明節(jié)除了掃墓以外的時(shí)間,比如和親人一起踏青什么的,衣著倒是沒有太多的講究,主要是看具體的場合吧。 另外,忌嬉笑打鬧除了衣著上的講究,言行舉止也要有所講究,不要在掃墓的時(shí)候嬉笑打鬧,或者做一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐e止,因?yàn)榘凑绽先说恼f法,這會(huì)驚擾了先人,也是對(duì)先人的不尊重的行為。所以掃墓的時(shí)候,盡量要恭敬和嚴(yán)謹(jǐn)些,以表達(dá)對(duì)先人的尊敬。 最后一點(diǎn)就是要注意上墳時(shí)的貢品。一般上墳都會(huì)帶貢品吧,這些貢品是用來祭獻(xiàn)祖先的,在沒有給先人祭獻(xiàn)之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是對(duì)先人的一種不尊重。沒有先人,就沒有后人,沒有先人辛苦的付出,也就沒有后人幸福的現(xiàn)在。所以我們對(duì)于先人的尊重,也是需要在清明節(jié)的時(shí)候體現(xiàn)出來的。
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