先有姓，后有氏。 中國歷史到了所謂“伏羲時代”，人們對直系親屬之間婚配的惡果有了認(rèn)識，同時也產(chǎn)生了區(qū)分不同地域人群的愿望，立姓氏、別婚姻的局面逐漸形成。伏羲氏帶頭以“風(fēng)”為姓。從此，“姓”便成了家族系統(tǒng)的稱號，同姓間不能通婚也成了一種無形的法律?！稄V雅·釋親》云：“姓，子也?！蓖跄顚O疏證：“姓者，生也，子孫之通稱也?！?　　“氏”是姓的分支。在從母系氏族社會轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献迳鐣倪^程中，有的子孫從母姓，有的子孫則從父姓。由于子孫繁衍、遷居異地、身份變化等原因，同一姓族的人又分裂為一些支派，并各取一個特殊的族號。 　　因此，《通鑒·外記》解釋說：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！倍斡癫迷谧ⅰ墩f文解字》時也說：“姓者，統(tǒng)于上者也；氏者，別于下者也?！边@就是說，“姓”是比“氏”更大的概念. 在古代“姓”代表氏族的血統(tǒng)，起源于母系社會，稱為族姓，是為了區(qū)分血緣，防止血緣婚配而發(fā)明的相應(yīng)識別標(biāo)志。“氏”是古代貴族標(biāo)志與宗族系統(tǒng)的稱號，從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系，表示功勛和地位。當(dāng)時部落的大團(tuán)體，裂變成了若干小團(tuán)體，出于相互交往中識別的需要，這些小團(tuán)體在得到新的居住地的同時獲得了一種與地域有聯(lián)系的新標(biāo)志—姓。歷來以為中國人先有“姓”后有“氏”，事實上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的關(guān)系也在變化。傳說和文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“氏”有上百個，最早的是盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代，隨后為鉅靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚紀(jì)時代，接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提紀(jì)時代。在這個時代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木為巢，掘地為營;燧人氏發(fā)明了鉆木取火，教人熟食，教民結(jié)繩記事。先秦時期，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇統(tǒng)一中國后，姓氏便開始合而為一，由于形式固定下來，子孫可以永久使用，便于形成一脈相傳的家族，血統(tǒng)源流線索從此變得更為清晰。中國人十分重視姓，養(yǎng)成了同姓聚居的習(xí)俗，許多地區(qū)流傳著修譜聯(lián)宗的習(xí)慣，在全國形成了無數(shù)的不等的同姓人群，以至后人探討自己的家族史，很容易據(jù)此找到血緣所出。姓氏，把一氏族的人與另一氏族的人區(qū)分開來，在一個氏族內(nèi)部，為了區(qū)分彼此，出現(xiàn)了只屬于個人標(biāo)志的“名”。在社會交往中，無論哪群人在自己內(nèi)部只用“名”就可以區(qū)分彼此，但若與另一氏族的人交往，僅稱“名”還不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”與自己的“名”結(jié)合在一起，才能清楚地表明自己，區(qū)別他人。隨著社會的發(fā)展，姓名又被賦予了許多新的內(nèi)涵，形成了中國特有的姓氏文化。

氏本是古代姓的分支，在母系社會，子女隨母姓，隨時間發(fā)展到父系社會后，姓則隨父親。隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支而散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標(biāo)志，這就是“氏”。也就是說，姓是一個家族的所有后代的共同稱號，而氏則是從姓中衍生出來的分支。 姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分；“姓氏者，標(biāo)示家族血緣之符號也”。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。

傳承 弘揚 誠信 求真 西安德風(fēng)堂畫廊，公眾號：德風(fēng)堂 「姓氏」在現(xiàn)代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源于母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關(guān)系。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來標(biāo)識血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長制確立時才有可能。因此，當(dāng)我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關(guān)系組織起來的部落或部落聯(lián)盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權(quán)家長制首領(lǐng)的氏稱;列山，軒轅。姓和氏有嚴(yán)格區(qū)別又同時使用的的局面表明，母權(quán)制已讓位于父權(quán)制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰(zhàn)國以后才逐漸消亡。 《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。 平時我們碰到一個陌生人，要想與之溝通，總要問“您貴姓？”“您尊姓大名？”我們國家舉行重大會議，公布人事安排，凡有多人擔(dān)任同樣職務(wù)，或其他場合如書的編者、作者為多人時，排順序往往是“以姓氏筆劃為序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一樣的，還是不同的？名又是怎么回事？我們在看古書，、古典戲劇時往往會碰到同一個人在他的姓名之外，又有字、號的情況，有時還不止一個號，不同的場合，有不同稱呼。這又是怎么回事。 　　這里就來談一談這方面的知識,主要講一講姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。 一、姓 　　許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！卑喙獭栋谆⑼ǖ抡摗肪砭旁唬骸靶照?，生也，人稟天氣所以生者也?！?《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻(xiàn)記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。 　　姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠(yuǎn)古時代留下來的姓是很少的。 　　后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風(fēng)、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以，人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠(yuǎn)古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字。 　　①北宋以后的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，復(fù)姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊……”） 　　②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統(tǒng)計古代姓氏共有1745個。 　　③明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當(dāng)時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，圣神文武，道合陶唐……”） 　　④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，游夏文章……”） 　?、萸迦藦堜缎帐蠈ぴ础?、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。 　　⑥中華人民共和國成立后，大陸學(xué)者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但里面有異體字重復(fù)收入的情況。 　　⑦據(jù)中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當(dāng)代百家姓》據(jù)1982年全國人口普查數(shù)據(jù)認(rèn)為：目前，我國常用的姓約400個，按當(dāng)時人口數(shù)算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鐘汪田任姜，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓占全國總?cè)丝诘?7%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這個數(shù)字跟我們前面說的所謂遠(yuǎn)古即有的純正的“姓”相去太遠(yuǎn)了。 二、氏 　　由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是“氏”，當(dāng)然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。 　　從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支。《通簽·外紀(jì)》說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者姓氏別其子孫之所自分?！本秃苣苷f明二者的關(guān)系?！靶铡笔遣蛔兊?，“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變?！鼻貪h之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。最明顯的標(biāo)志是《史記》，根據(jù)現(xiàn)有姓氏、推究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個方面： 　?。?）前面提到過，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏等，這是母系氏族社會女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。 　?。?）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。 　?。?）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。 　　（4）以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫(yī)等。 　?。?）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。 　?。?）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）： 　　A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務(wù)官）姓李。 　　B、為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。 　　C、為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴(yán)，丘改邱等。 　　D、嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。 　　E、少數(shù)民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭，由原來的姓拓跋改為姓元。 　　F、另外，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一家。 　　今天在公共社交場合的“貴姓”、“尊姓”、“按姓氏筆畫為序”中的姓，實際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。 　　另外，古代姓氏還有幾點值得注意： 　?、賾?zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”（《通志·氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。” 　　那么男子稱什么呢？1、貴者稱氏；2、賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來才成了姓。當(dāng)時是通稱。 　　②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通?！岸Y不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語》）有人認(rèn)為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。 　　春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。 ----------- 以圖騰為氏 ----------- 上古時期，每個氏族都有自己的圖騰，后來不少圖騰演變?yōu)樾帐?，如夏祖女志夢見流星貫地，化為神珠薏?車前子)，吞之而生禹，故以薏苡為圖騰，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而來。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之跡”而生稷，所謂“大人之跡”是指巨大的足跡，實為熊的足跡，故周人以熊為圖騰，以“姬”為姓。又如東夷部族以鳥為圖騰，史稱“鳥夷”，有不少鳥類的圖騰演化為姓氏，如鳥氏、鳳氏、爽鳩氏等。至于少數(shù)民族地區(qū)以圖騰為姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以“蕎”為圖騰，故姓蕎氏；拉祜族以虎為圖騰，故姓虎氏。此外如水鳥氏、瓦雀氏、野貓氏、孔雀氏等，均由圖騰演化而成姓氏。 --------- 以國為氏 --------- 以國為氏，大體有四種情況。一為以古封國為氏。如唐氏，堯帝初封于唐(其地為中山唐縣)，周代又封其后裔為唐侯(其地在魯縣)，以奉堯嗣，故其子孫為唐氏。又如商氏，舜帝命契為司徒，封于商，子孫以國為氏，是為商氏。周初大封諸侯，各諸侯國子孫以國為氏的情況更為普遍，如齊、魯、衛(wèi)、晉、管、蔡、霍、曹、陳、楚、鄭、吳、韓、魏、許、呂等均是以國為氏。 以國為氏的第二種情況是古代邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族小國歸化后，以國為氏，如漢代西羌滇國，于漢武帝時降漢，后人稱為滇氏。唐永徽初，有吐火國遣使來獻(xiàn)大烏，留居中國，稱為吐火氏。 以國為氏的第三種情況是異國人來華定居，以其國名為氏。如東漢時安息國太子出家修行，游歷中原，定居洛陽，遂稱安氏。隋唐時，西域有個米國(今俄羅斯境內(nèi))，其國人來華定居，人多稱為米氏。印度古稱天竺，有國人來華留居，自稱為竺氏。以國為氏的第四種情況是漢代以后，受封郡國的諸侯王，以郡國為氏，如漢代景丹封采陽侯，趙謙祥封周陽侯，張敖封信都侯，其子孫均以所封郡國為氏。 ----------- 以封邑為氏 ----------- 自周代實施分封制度之后，各受封于天子的諸侯國可在自己的封地內(nèi)對公族卿大夫及有功之士賞賜大小不等的封地，俗稱“封邑”，作為受封者的食采之地，故封邑亦稱“食邑”、“采邑”。后人因以為氏，如溫、元、蘇、毛、甘、樊、祭、尹、陸、欒、酈、邴等。與封邑性質(zhì)類似，而所封采邑較小的“五等之封”，通常封于鄉(xiāng)。其子孫以鄉(xiāng)為氏，如裴、陸、龐、閻之類。 --------- 以地為氏 --------- 以地為氏有三種類型：有封土者以所封之地為氏，無封土者以所居之地為氏，也有以所生之地為氏的。如神農(nóng)氏生于姜水，因而取姓為姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓為姚；商代名相傅說因筑居于傅巖，故稱傅氏，再如東郭、西郭、北郭、東門、西門等，均以生地或居地為氏。另外，也有以當(dāng)?shù)孛酱蟠槭险?。如鮮卑族人居賀蘭山之陽，后人稱“賀蘭氏”；越王無疆次子居歐余之陽，后人稱為“歐陽氏”或“歐氏”。再如伏羲氏有一支后裔，遷徙到川東巴水上游，子孫留居此地，稱為“巴氏”。 --------- 以族為氏 --------- 以族為氏者，可分兩大類型：一是宗族、公族(主要是卿大夫、王公、大族)分支為氏。如楚有三族：昭、屈、景；齊有左、右公子，故分左、右兩族。二是古代少數(shù)民族，以部落、部族為氏。如漢代鮮卑族有慕容部，后人稱慕容氏；古匈奴有呼衍部，內(nèi)附中原后，稱為呼衍氏，也稱呼延氏；古遼東有宇文部、完顏部，后人稱宇文氏、完顏氏。 --------- 以官為氏 --------- 以官為氏者，多以其所任官職之職能、性質(zhì)為氏。如春秋時，管理市場的官員稱為“褚?guī)煛?，宋、衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒写嗽O(shè)置，子孫世襲此職，稱“褚氏”。帝堯時，皋陶擔(dān)任執(zhí)掌刑獄的大理職務(wù)(司法官)，子孫世襲此職，稱“理氏”。商紂王時理利貞因直言進(jìn)諫，獲罪懼誅，避難于伊侯之墟，“食木子得生”遂改“理”為“李”。周人夫辛有，二子在晉國任“董史”(管理晉國典籍的史官)，后代以官為氏，稱“董氏”。周代官廷中專管藏冰的官員叫“凌人”，后代稱為“凌氏”。再如司馬、司徒、司空、司寇、司工、司城、司土、司功等姓，皆系以官為氏。 --------- 以序為氏 --------- 以序為氏者，一是指以始祖排行順序為姓。如古代兄弟排行通常用伯、孟、仲、叔、季來表示長幼之序，因而形成了伯、孟、仲、叔、季等姓氏。如魯桓公之子慶父在庶子中排行老大，他的子孫便稱為孟孫氏，簡稱孟氏。仲孫氏、季孫氏等姓氏均屬此類。二是以表示事物的先后次第為姓氏。如漢初遷六國后裔及豪強(qiáng)大族于關(guān)中，齊國田氏分支較多，為便于區(qū)分，分別排列為第一氏、第二氏到第八氏，后世遂有第一氏、第二氏、第三氏等特殊姓氏。三是以表示時間先后、歲時順序的序號為姓。如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，原為天干、地支的專用名詞，后演變?yōu)樾帐稀髡f混沌初開之際，天皇氏有十二人，為使十二兄弟“輪流相合，周而復(fù)始”共理天下，便商定以“十天干以定歲次”，“立十二地支，以定四時”。這種傳說雖難以考定，但從文獻(xiàn)記載及考古發(fā)現(xiàn)中可以確知，商代開國之君成湯號“天乙”，成湯之孫號“太甲”。此外尚有“祖乙”、“外丙”、“仲丁”“太戊”、“雍己”、“祖庚”、“帝辛”、“外壬”等商王名號，可見后世以十天干為姓氏的姓源由來已久。同時，在《史記》、《路史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等姓氏書中，也都載錄了子、丑、寅、卯等以十二地支為姓源的姓氏。 -------- 以爵為氏 -------- 以爵為氏者，多為王侯公室等貴族后裔。如皇、王、公、侯、公孫、公士、庶長等姓氏，均以其始祖爵位封號為氏。但同姓未必是同源同宗，如王姓，有“姬姓”(周代王族)之王，如“太原王”；有子姓之王，如“汲郡王氏”(商代比干后裔)之王；有“媯姓”之王(舜帝之后)；有“虜姓之王”(由少數(shù)民族漢化)；也有亡國后的王孫公子改為王姓者，由于姓源較多，故王氏人口眾多，成為中國大姓。在以爵為氏的同一姓氏中，又區(qū)分“族系”，衍生出：“以爵系為氏”的一種復(fù)姓類別。如“王氏”派生出“王孫氏”、“王叔氏”；“公氏”則有“公子氏”、“公孫氏”的區(qū)別。 ------------- 以名、號為氏 ------------- 此類姓氏的來源，大都來自古代帝王、名臣、名人，如伏氏為伏羲氏之后，有氏為有巢氏之后，軒轅氏為黃帝之后，禹氏為大禹之后，湯氏為商湯之后，員氏為楚名臣伍員之后，金氏為少昊金天之后，甲氏為商王太甲之后等。與“以名、號為氏”相同的另一類別是“以字為氏”。如白氏為秦國大將白乙丙之后(白乙丙，姓蹇名丙，字白乙)；宋國大司馬公孫嘉，字孔父，其子遂以父字為氏，稱為孔氏。 --------- 以謚為氏 --------- 謚法起于周代，所謂“生有爵，死有謚，貴者之事也”，多為帝王、名臣死后追封加贈的褒獎之詞，后世子孫引以為榮，遂以謚為氏。如莊氏為莊王之后，康氏為康叔之后，武氏為宋武公之后，桓氏為齊桓公之后，文氏為周文王之支系等。 ----------- 以技藝為氏 ----------- 古代百工技藝多子承父業(yè)，世代相傳，相沿既久，遂以為氏。如以陶冶為業(yè)者為陶氏，以屠宰為業(yè)者稱屠，以卜巫為業(yè)者稱巫氏。此外，如工氏、農(nóng)氏、藥氏皆為此類。 ----------- 以德行為氏 ----------- 以德行為氏可分為兩類：一是以“吉德”即優(yōu)良品德為氏，如趙大夫趙衰對人熱誠溫厚，有如冬天的太陽般可愛，故稱為“冬日氏”。二是以“兇德”即劣行、罪惡為氏。此類姓氏多為歷代統(tǒng)治者懲罰敵對勢力或有罪臣民而強(qiáng)加于人的。如漢代淮南王英布起兵反漢，兵敗被殺。因其早年曾受黥刑(臉上刺字)，其族人被貶為“黥氏”。楊玄感因起兵反隋，被隋煬帝貶為“梟氏”。 --------- 以事為氏 --------- 以事為氏者多含有紀(jì)念意義性質(zhì)。如夏代少康帝的母親為避寒浞的追殺，懷著身孕從后墻一洞穴中逃出，回娘家生下少康。少康中興恢復(fù)帝位后，為紀(jì)念此事，便命小兒子改姓“竇”氏，“竇”即洞穴之意。再如漢武帝時，丞相田千秋以年老，每奉旨入朝議事，特詔乘小車出入宮中，以示尊老之意，時人稱之為“車丞相”，其子孫遂以“車”為氏。 以物為氏 古人常以祥瑞之物作為姓氏。如前秦符洪家，池生菖蒲，長五丈，其形五節(jié)如竹，當(dāng)時的人稱之為“蒲家”，后人便為“蒲氏”。再如長柳氏、長梧氏、長桑氏等均因家園有此祥瑞之物而以為氏。 ----------- 以任所為氏 ---------- 以擔(dān)任某地職守而為氏者，在春秋戰(zhàn)國時較為盛行，是以封邑為氏的一種變相衍生。如楚國蘭氏、權(quán)氏、沈氏、鄢氏，魯國之匡氏等，均因其祖上曾分別擔(dān)任蘭縣、權(quán)縣、沈縣、鄢縣及匡縣縣尹而得姓。 在母系氏族公社時期，人們只知其母不知其父。為了把各個氏族區(qū)分開來，“姓”即應(yīng)運而生了?！靶?，人所生也”(《說文》)，姓字從女從生，表明了出生的血緣關(guān)系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會同一血緣關(guān)系人群的標(biāo)記。這一時期，實行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著“別婚姻”的作用。我國最早從女而成的原姓十幾個，如姚、姜、姬、姒等，它們往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。 　　由于人口不斷地繁殖，一個氏族發(fā)展到一定程度的時候就會發(fā)生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社時期，姓、氏則為父系氏族或部落的標(biāo)記。進(jìn)入階級社會以后，“氏以別貴賤”，氏成為貴族男子的專稱。命氏之法主要有:諸侯以受封的國名為氏，卿大夫以所賜的采邑為氏，有的以職官為氏，有的以居住地為氏。古人在長期的實踐中逐漸認(rèn)識到近親結(jié)婚會產(chǎn)生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左傳》)，因而在貴族女子稱謂中則著之以姓，因為“姓”可表明她出生于某個氏族，起到“別婚姻”的重要作用。 　　春秋戰(zhàn)國時期，整個社會發(fā)生重大變革，姓氏制度也出現(xiàn)混亂，姓氏逐漸混同。到兩漢時，姓已基本確立，與現(xiàn)在通用的姓大體相仿了。然而，由于各種因素的作用，古人改姓之事常有發(fā)生。