縱覽中國姓氏的起源與發(fā)展,簡(jiǎn)言之,具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。其一,在姓、氏并存時(shí)期,姓是一成不變的。秦漢之前,一個(gè)國家、一個(gè)族派一旦擁有某個(gè)姓,就世代沿襲使用它,以此作為貴族化身份的標(biāo)志。天子分封的諸侯國,首先都享有一個(gè)姓,以表示與天子之間的關(guān)系和國與國之間的區(qū)別。比如享有“姬”姓的晉、魏、曹、雍、吳等這些諸侯國,肯定是黃帝賜封的。不論“氏”有什么變化,“姓”是一成不變的。其二,姓的使用和稱謂有一定的范圍。在姓、氏并存的時(shí)期,姓的使用和稱謂都有一定的范圍。即是女子稱姓,男子稱氏不稱姓。從姓的構(gòu)字上看,從“女生”。所以,姓以女字為偏傍的很多。如:姬、姜、嬴、謬等。女子未嫁在家的時(shí)候,在姓前加上她的排行。如:叔隗、季隗;伯姬、叔姬。待到出嫁之后,如果嫁給國君,就在她的姓前加上嫁于國的國名。比如羋姓女子嫁給江姓國君就稱“羋江”。如果嫁給國卿、士大夫之類的,就在姓前加上丈夫的氏來作為名字。比如“趙姬”“盧蒲”肯定就是姬姓女子嫁給了趙氏丈夫;蒲姓女子嫁給了盧氏丈夫.《左傳》上說“鄭武公娶于申曰武姜”,意思就是鄭武公從申國娶了姜姓女子為妻。 其三,“氏”是可以變的,而且變化多端。在一個(gè)大“姓”之下,可以有許許多多的“氏”,這方面我們前文已經(jīng)作了闡述。由于有賜氏的禮俗氏便不斷產(chǎn)生出來。即使在一個(gè)人身上,氏也有多種變化.

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據(jù)傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。 姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經(jīng)歷過母系氏族公社的痕跡。 夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過程中，又衍生出“氏”這個(gè)稱號(hào)。傳說，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對(duì)國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)劇烈變動(dòng)，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。 “姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來?！笆稀笔菑木魉獾牡亍⑺n的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)，追加的稱號(hào)而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因?yàn)橹袊撕茉缇桶l(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對(duì)后代不利。姓的產(chǎn)生，從史書上看，先秦時(shí)期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”?！吨苷Z》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號(hào)。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。 姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國后期。秦朝時(shí)，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結(jié)束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！保櫻孜洹赌恐洝罚┐撕?，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時(shí)簡(jiǎn)單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。 唐太宗（627年）的時(shí)候，有個(gè)吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當(dāng)時(shí)推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據(jù)。中國舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋（960年）的時(shí)候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。發(fā)展到后來，據(jù)說有4000 到6000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右。

王姓

夏商時(shí)期平民沒有姓，只有名，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，姓開始普及，到了秦漢時(shí)期，平民也都有了姓，百姓就是在這一時(shí)期開始被用來代替布衣指稱平民，在北宋時(shí)期，有了《百家姓》，因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇帝姓趙，皇后姓錢，所以《百家姓》開頭為：趙錢孫李

「姓氏」在現(xiàn)代漢語中是一個(gè)詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源于母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母?jìng)飨碌氖献迦巳?。而氏的產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來標(biāo)識(shí)血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長(zhǎng)制確立時(shí)才有可能。因此，當(dāng)我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時(shí)，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個(gè)按母系血緣關(guān)系組織起來的部落或部落聯(lián)盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權(quán)家長(zhǎng)制首領(lǐng)的氏稱;列山，軒轅。姓和氏有嚴(yán)格區(qū)別又同時(shí)使用的的局面表明，母權(quán)制已讓位于父權(quán)制，但母系社會(huì)的影響還存在，這種影響一直到春秋戰(zhàn)國以后才逐漸消亡。 《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個(gè)書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個(gè)經(jīng)贈(zèng)補(bǔ)到五百零四個(gè)姓，其中單因姓四百四十四個(gè)，復(fù)姓六十個(gè)。

從字來看唄！ 姓就是女生！也就是說同一個(gè)媽生的就同一個(gè)姓！這是母權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物！ 而人類從母權(quán)社會(huì)向父權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)變！就產(chǎn)生了氏！ 到我們后人這里！也就有了！姓氏這個(gè)合詞了！