祠堂通用對聯(lián)：
長綿世澤;
丕振家聲。
——長綿:亦作“綿長”1.延續(xù)久遠(yuǎn)。南朝梁庾肩吾《謝賚林檎啟》“丹徒故。:苑，歲綿長而不見;岷山舊植，路重阻而來難?！段饔斡洝返谑换?”“普諭世人為善，管教你后代綿長?！肚迨犯?理密親王允礽傳》“如大清歷數(shù)綿長，”:延臣壽命，臣當(dāng)益加勤勉，謹(jǐn)保終始?！笔罎?祖先的遺澤。主要指地位、權(quán)勢、財(cái)產(chǎn)等。語本《孟子?離婁下》“君子:之澤，五世而斬。明吳承恩《挽陳拙翁》詩:”“龍樓動褒表，世澤正丕丕?！鼻逡狻逗悴萏霉P記》卷三:“余既識其前后歲月，而慨夫能守世澤之難也?！必д?.大力振興?！稏|周列國志》第六九回:“乃不思大展經(jīng)綸，丕振舊業(yè)，以光先人之緒。”家聲:家族的名聲。
衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士紳?！逗鬂h書·羊陟傳》:“家世衣冠族?！卑偈?很多世代;很長時(shí)期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具?！妒酚浛鬃邮兰摇?:“常陳俎豆，設(shè)禮容?！?.引申為祭祀和崇奉之意?！逗鬂h書祭遵傳》“雖在軍旅，范曄:不忘俎豆”。清田蘭芳《明河南參政袁公墓志銘》:“故著之獨(dú)詳，亦以見公(袁可立子袁樞)得俎豆于孔庭者非誣也?！鼻?歲月久遠(yuǎn)。
福田祖宗種;
心地子孫收。
——福田:佛教語。佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。晉道恒《釋駁論》“是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之:功德耳?！毙牡?佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養(yǎng)《朱子全書?學(xué)二》“自古圣賢,皆以心地為本”《鏡花緣》“欲廣福田,須憑心地”。收:指收心。收起散漫放縱的或不良心思，不要被外界所干擾。
禮樂繩其祖武;
詩書貽厥孫謀。
——禮樂詩書:“禮樂”指禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！霸姇痹浮对娊?jīng)》和《尚書》。后泛指書籍和一般的詩文。
春露秋霜崇典祀;
父慈子孝篤倫常。
——篤:指“篤信”忠實(shí)地信仰;深信不疑。倫常:人與人相處的常道。特指封建社會的倫理道德。即認(rèn)為這種道德所規(guī)范的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系，即五倫，是不可改變的常道。
高天厚地獻(xiàn)奇，星斗圖書山水畫;
光宗耀祖垂訓(xùn)，衣冠禮樂圣賢言。
——高天厚地:比喻長久。明·吳承恩《賀金恥齊翁媼齊壽障詞》引:“高天厚地，共啟長年。”圖書:指河圖洛書。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此?！兑?middot;系辭上》有:河出圖，洛出書，圣人則之之說。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:顯耀;祖:祖先。為宗族爭光，使祖先顯耀。元·石君寶《曲江池》第四折:“今幸得一舉登科，榮宗耀祖。”清·曹雪芹《紅樓夢》第33回:“兒子管他，也為的是光宗耀祖?！贝褂?xùn):垂示教訓(xùn)?！段倪x·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》:“傲世不可以垂訓(xùn)也，故正諫以明節(jié)。”劉良注:“傲慢理不可以垂教后人?！比龂猴怠洞疳岆y宅無吉兇攝生論》:“夫先王垂訓(xùn)，開端中人?！泵骼钯棥洞瘃R歷山書》:“雖各各著書立言，欲以垂訓(xùn)后世，此不知正墮在好為人師之病上?！鼻尻悷搿叮际⑹牢Ｑ裕拘颉?“顧形而上者謂之道，形而下者謂之器?？瘴拇褂?xùn)，道可傳而器不可傳?！?/div>
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